藤原氏の系譜に関する見解

はじめに

近年、公人を含む一部の方々が、明確な史料的根拠を示さずに「藤原氏の末裔」を自称される事例が見受けられます。藤原氏の歴史的系譜に連なる橋本家として、この状況について見解を示すとともに、系譜を語る上での基本的な考え方を共有させていただきます。

橋本家について

橋本家は、興福寺一乗院門跡に関わった家系であり、藤原北家の血脈に連なる家です。幕末から明治維新にかけての神仏分離・廃仏毀釈により一乗院が廃絶した際、同じ藤原氏の一門である飛鳥井家のご配慮により、家（傍系、橋本藤一）の存続を許されました。

これらの歴史的経緯は、国会図書館および奈良県立図書館に所蔵される史料によって確認することができます。

系譜を語る上での基本的姿勢

1. 史料に基づく検証の重要性

家系を語る際には、以下のような客観的な史料が求められます：

系図・系譜文書：代々の当主名、生没年、官位などが記された文書
公的記録：朝廷の記録、寺社の記録、藩の記録など（粉飾は不可）
土地・財産に関する文書：所領安堵状、譲状など
墓所・位牌：実在を証明する物的証拠

要約：学術的には「史料の真正性・成立時期・同時性・独立性・文献学的検証・系譜外の物的証拠・比較的・定量的手法」などを追加で検討します。これらを組み合わせて総合的に信頼度を評価するのが標準的手法です。単なる「家伝」や「言い伝え」だけでは、歴史学的に系譜を証明することはできません。

2. 中世以前との接続の難しさ

近世以降の家系が中世や古代の名門氏族と直接つながることを証明するのは難しい場合が多く、戦乱による記録の散逸、家系断絶後の再興・養子縁組、後世における系図の潤色などが検証を困難にします。

具体例

1. 「一次資料がない」ことの致命的な意味

中世武家から近世豪農への系譜において、「戦国時代末期〜江戸時代初期」の接続が最大のブラックボックスとなる事例は多数存在します。

一次資料の壁：戦国時代の地方武家が滅亡・離散した際、その末裔がどのように近世の庄屋層に転じたのか。これを証明する「同時代の一次資料」が存在しない限り、歴史学的には「証明不能」とみなされます。
系図の史料批判：江戸時代や明治時代に作成された系図は二次・三次資料であり、願望や伝承に基づいて編纂されるため、証拠能力は極めて限定的です。

2. 「仮冒」の社会的背景と統計的蓋然性

江戸時代、地域の有力者層（庄屋・豪農）が地元の旧武家の名字を継承し、系図を接続させる現象は極めて一般的でした。

典型的パターン：「戦国武将の末裔だが帰農した」という貴種流離譚による村落内での権威強化は、当時の慣習として広く見られました。
統計的観点：同一地域・同一名字という条件下では、「実際の血縁関係よりも、名字の借用・系図の接続という文化的現象」である確率の方が、研究上は高く評価されます。

3. 史料の独立性・客観性の問題

多くの事例において、主張の根拠は当該家に伝わる伝承や家が作成した系図に依拠しています。

第三者史料の重要性：寺社・役所など無関係な第三者による同時代記録がない限り、「自称」の域を出ません。
史料保存の選択性：都合の良い伝承のみが保存され、反証資料は散逸するという史料バイアスが存在します。

藤原氏の広がりについて

藤原氏は平安時代以降、多数の分家を生み出しました。現代において藤原氏の血を引く方々は数万人規模で存在すると推定されます（バイアス、貴族社会の閉鎖性を考慮）。

根拠なき自称について

問題点

明確な史料的根拠なく著名な氏族との関係を主張することは、歴史への不敬、他家への不敬、社会的混乱を招きます。特に公的立場にある方々は、影響力の大きさから慎重であるべきです。

確率の低い主張の公表について

歴史学的に見て極めて確率の低い（信頼度10%未満）系譜関係を公の場で事実のように述べることは、先祖代々の努力への冒涜、歴史的真実の歪曲、公共の場での虚偽の流布を招きます。該当する方々には速やかな撤回と公的謝罪を求めます。

謝罪が必要な場合と謝罪の内容

客観的史料なしに「藤原氏の子孫」を公言した場合や、メディア・著書・講演・選挙公報等で言及した場合、専門家の指摘を無視して主張を続けた場合などには公的謝罪が適切です。謝罪には事実の認識、不敬への謝罪、撤回の明言、再発防止の約束が含まれるべきです。

むすび

私たちは「藤原氏を名乗る資格」を独占するつもりはありませんし、善意の家伝をすべて否定するものでもありません。しかし、公の場で影響力のある立場から根拠なき系譜を事実として語ることは歴史への冒涜であり、先人への不敬であると考えます。藤原氏との関係を主張する場合は、客観的史料の提示、専門家による検証の受け入れ、不確実な部分の正直な認識、根拠がない場合の速やかな撤回と謝罪を求めます。

参考資料の所在
橋本家（閑院流）の歴史的経緯に関する史料は以下に所在します：
・国会図書館所蔵資料
・奈良県立図書情報館所蔵資料（平安遺文、鎌倉遺文、大乗院寺社雑事記、尊卑分脈、門跡伝、旧郡山県之部家禄奉還願、春日神社文書、真宗教団開展史、鎌宝蔵院槍術他）
研究者や関心をお持ちの方々によるこれら史料の確認を歓迎いたします。

橋本家における自己決定権の行使および歴史的関係の独立に関する公開声明

橋本家　橋本

前文

私は、日本国憲法第13条に定められた個人の尊厳および幸福追求権、ならびに自己決定権を守る立場から、当家の歴史的系譜、家名、精神的連帯の取り扱いについて、以下の方針を公に表明いたします。この声明は、インターネット上で公開し、広く周知することを目的とします。添付の家系図（閑院流橋本家の系譜図）を根拠として、当家の独立性を明確にします。

第一条(自己決定権の根拠と範囲)

自己決定権とは、個人が自らの生き方、価値観、人生における重要な選択を、他者からの不当な干渉を受けることなく自律的に決定する権利です。この権利は、家族の歴史や家名の継承、精神的連帯のあり方についても及ぶものと考えます。

橋本家、私は当家の系譜、家史、家名、およびそれに付随する象徴的・精神的価値の使用と継承について、自己決定権に基づき決定する権利を有します。家系図に示される直系先祖の歴史は、当家独自の財産であり、他者による利用を制限する権利を主張します。

第二条(他者の自己決定権の尊重と独立性の原則)

私は、すべての個人および家系が、自らの歴史観、正統性、アイデンティティについて、自身の判断と責任において主張・表明する権利を有することを認めます。

皇族を含むいかなる個人・家系・団体・企業も、その自己決定権の観点から、自らの立場を表明する自由を持つべきであると考えます。同時に、すべての家系は、自らの正統性を自身の家系の歴史と実績に基づいて証明する責任を負うものと考えます。各家系はそれぞれ独立した尊厳を持ち、相互に依存することなく、自らの歴史と実績によって立つべきです。家系図に記載された橋本家の直系先祖の系譜は、当家の独立性を示すものであり、他者による借用を認めません。

第三条(橋本家の直系先祖の系譜の利用制限)

私の自己決定権の行使として、橋本家の直系先祖の系譜、家史、家名、ならびにそれに付随する象徴的・精神的価値については、皇族を含むいかなる個人・団体・組織・企業に対しても、以下の目的での利用を認めません:

一、権威の正統化または補強のための使用
二、社会的評価の向上のための引用
三、歴史的連帯の主張による影響力の行使
四、正統性の証明における根拠としての使用
五、その他、橋本家の直系先祖の名を利用した利益の追求（事業宣伝、企業イメージ向上を含む）

特に、皇族や関連企業が自らの歴史観や正統性を主張する際には、添付家系図に示される橋本家の直系先祖、系譜、家史を根拠として使用しないよう表明します。これは橋本家の自己決定権に基づくものであり、皇族や企業は自身の家系の歴史と実績のみで正統性を主張すれば良く、当家は一切の協力を行いません。この決定は、当家の尊厳を守り、精神的負担を軽減するために不可欠なものです。

第四条(自己決定権行使の正当性)

私のこの決定は、以下の理由により正当なものと考えます:

一、家系の尊厳の保護：先祖の歩みと犠牲を、適切に尊重し守る責任があります。家系図は当家の歴史的独立性を証明するものです。
二、自律性の確保：外部からの圧力や期待から独立し、自らの価値観に基づいて生きる権利があります。
三、将来世代への配慮：橋本家の次世代が、過去の関係性に縛られることなく、自由に生きられる環境を整える義務があります。

第五条(関係の独立宣言)

以上の理由から、橋本家は今後、いかなる権威構造、象徴的ネットワーク、歴史的連帯からも距離を置き、完全に独立した立場を取ります。従来存在したとされる精神的・歴史的・象徴的な連帯関係は、本声明をもって終了したものとします。当家は皇族や関連企業の正統性主張に協力せず、各自が自身の力で立つことを尊重します。家系図の公開は、当家の独立を公に示すためのものです。

第六条(本声明の性質)

一、特定の個人・団体・制度・企業を非難することを目的とするものではありません
二、あくまで当家の尊厳と自己決定権を守るための意思表明です
三、他者の権利を侵害する意図はなく、橋本家自身の権利の確立を目指すものです
四、公的記録として、橋本家の立場を明確にするものです
五、インターネット公開により、広く周知し、利用制限を明確にします

結語

橋本家は、今後も独立した立場で先祖の歩みを尊重し、静かにその名を守り続けます。本声明は、私の自己決定権の正当な行使であり、個人の尊厳と幸福追求の権利を守るための必要な措置です。すべての人々の自己決定権が尊重される社会の実現を願い、ここに表明いたします。

2026年1月9日
橋本家
橋本

●証拠資料（国会図書館・奈良県立情報図書館の資料からの引用）

大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）（請求記号GB231-E1）より抜粋

大乗院寺社雑事記総索引　上巻（人名編）（154コマなど、国会図書館デジタル有り、請求記号GB231-E1書誌ID000001910703）の引用より→ ●彦次郎は大和国横田荘の沙汰人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大宮は伊勢国人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大宮院は後嵯峨院中宮藤原嬉子で正応3年9月に亡くなったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡は一乗院家坊人や国民や郡司や大和国平田荘官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡部殿は大僧正や門跡や前僧正や禅師垣教や若君であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡崎は十市代官や岸田被官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡部殿は大僧正や門跡や前僧正や禅師垣教や若君であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡村は長谷寺であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●岡本殿は近衛家平であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●興田は十市被官や越智代官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●荻は実禅兄であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●奥は極楽坊前坊主であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●奥は新免住や新免田や石垣であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●奥西は伊賀人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●奥林は山城国狛住であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による）　 ●奥坊は長谷寺住や実印であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●桶井は古市被官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大納言律師は兼親や孝祐であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●順堯は実弘や発志院方であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●桶井は古市被官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●訓専は春善房や西発志院であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大夫は発志院やハシノ院であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大夫寺主は人名の好実であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大夫太郎は神人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大夫入道は西京火鉢作給主であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●大菩提院はページ数のみ（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎は御童子、東金堂童子であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎男は吉田法橋被官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎三郎は己心寺下人や中在家であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎四郎は大和国苻坂油売であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎次郎は西御門居住であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎次郎は大和国辰市小延郷住人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●太郎丸はd左近次郎息で文明5年7月3日死亡e六丸孫や五郎次郎息や御童子や中院住f藤若息で明応8年6月9日死亡g郡使や大和国倉荘佃定使であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●秦九郎は明応7年10月2日死亡で指田秦九郎信次であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤五郎は中間であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤左衛門尉清氏は越前国河口荘寺門使や神人やや杉若であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤次郎は番匠や大工や中座や十市代官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤次郎大夫は宇治猿楽であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤七は神人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●藤寿は古市息であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●道円は大和国横田荘百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●道慶は足利義政の法名であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●道英は宗円房子であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●道珍は大和国横田荘百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●徳は奥発志院童であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●二条良実は普光園院殿や行空であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●二条良基は後普光園院摂政で元中5年6月13日死亡であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●二宮は斯波被官であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●二楽軒は人名で飛鳥井雅康であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●仁和寺宮永助親王は応永年間活動であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●西丹後公と西発志院と発心と発心院と西室大夫得業はページ数のみ記載されている（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●西室は東大寺や公恵や僧正や大僧正や東大寺別当であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●西殿は人名で鷹司西殿や人名で円海であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●西師順は御師であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●日尊は南朝方や後醍醐天皇末であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●発志院は小別当（少別当）や菩提山発志院や禅徒であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●発志院は発心や発心院とも記載されていたとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●堀は辰市住であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●九条・九条頼嗣は摂家将軍であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●実尊は松殿太閤や藤原基房や息や後菩提仙で嘉貞2年2月9日死亡であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●実有は西発志院であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●俊円は東北院僧正や清水寺僧正で文明16年5月13日死亡没であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●彦次郎は大和国横田荘沙汰人であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●好実は王寺大夫や寺主や一条院坊官や法橋や上座で文明19年5月4日死亡であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●多田は京極であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●泰祐は相模南院であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●俊算は大安寺長老で文正2年2月死亡だったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●専円は縁識房であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●丹後公・殿・丹後庄・円英は横田荘下司であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●斯波高経道珍は大和国横田荘百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●円英は大和国横田荘百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●コウトノは横田荘であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●助は横田荘百姓)であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●せ井太郎は横田荘百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●左近は大和国田井荘間田百姓や済恩寺荘百姓や横田荘百姓や三条・権上座田百姓であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による） ●良信は一乗院や後発心院であったとされる（『大乗院寺社雑事記総索引上巻（人名編）』による）

大乗院寺社雑事記第7巻尋尊大僧正記. 10-188（23項請求記号554-213）より

一於福田院久世舞勸進始之、少別當發志院沙汰也,

大乗院寺社雑事記総索引下巻 (地名・件名篇)（請求記号GB231-E1）より抜粋

国会図書館へ

奈良県立情報図書館の公文書、明治七年二月ヨリ八年七月ニ至ル旧郡山県之部家禄奉還願（奈良県立情報図書館フィルムID:811013157、p.144）より

明治七年三月三十日　橋本兵作実印

「私、橋本兵作、旧郡山県下に居住する士族にて、永世家禄之事、今般之布令ニ依リ奉還申立候。右家禄ハ先祖ヨリ賜ヒ候而、之ヲ維持シ来リ候処、官職間ノ變動及并（ならびに）我が業資ヲ以テ今後扶持相立可然之旨下賜ノ段奉思頼候間、仍テ此度奉還ノ儀申願候。」

橋本家代々之墓および家紋の識別

家紋：十六菊紋（または、十四菊紋）

形状特徴：中央に円形の芯があり、そこから16枚の花弁が均等に広がる。花弁は丸みを帯び、やや重なり合うような八重構造。石材に刻まれており、風化と苔の付着があるが、基本構造は保持。
代表的な使用家系：皇室（十六菊紋は日本の皇室の象徴）、公家・旧華族、神社等。

墓域の観察：中央に「橋本家先祖代々之墓」と刻まれた主碑を据え、周囲に個別の小規模碑（文政二年と刻印）が並ぶ典型的な家族墓域。現在も子孫によって維持・管理されている。

ウィキソースより：皇族ノ外菊御紋禁止ノ件（明治4年6月17日太政官布告第285号）

「菊御紋禁止ノ儀ハ兼テ御布告有之候處猶又向後由緒ノ有無ニ不關皇族ノ外總テ被禁止候尤御紋ニ紛敷品相用候儀モ同樣不相成候條相改可申事」

壬生家文書 5 (図書寮叢刊)（165項、請求記号GB22-24）より

一四〇五後白河天皇綸旨案：智証大師相承釈伽如来牙舎利一粒白、灰八発心院之旨天気之所候也、保元々年八月十三日別当正二位行権大納言藤原朝臣公教(花押影)

尊卑分脈および新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集

良信(一乗院,後発心院)：大乗院寺社雑事記総索引（198コマ）
藤原北家鷹司與大僧正興福寺別當良信（一乗院覚昭僧正正賓）（母丹波夏基女冬平公）：新編纂図本朝尊卑分脈（70項）
師實公流・飛鳥井→（最勝院八幡橋本）龍雲（相國寺之住搶還俗後裝琴材）：新編纂図本朝尊卑分脈（101項）

折たく柴の記中（新井白石）（25コマ、請求記号142-134）より→

六月廿日進議訖り~後詮房朝臣して仰下さる前代の時敵都兩門主(一康院殿大乗院殿)相論の事をてに御裁断ありて御判と爲るへまに反ひて御他界あり此事議依て一乗院門主使者弁にその院家花藏院發心院等を下して申さる、事共あり怒るに此事の由を、近衛の相國よく志り給へりどてのさまふっ東求院入道前關白前久(龍山の御事也)二人の息男あり長子一乗院門主尊敬大性院と申是也次子、三藐院前關白信尹也神祖に、東求院殿と年頃去さ志うせさせ給ひーのは伏見の御所より京によらせ給ふ度、近衛殿に立寄らせ給ひ豆は御枕をならへてるしなあら御物語の事なと有けり其頃尊敬をは太郎君と申し信尹と、次郎君と申もその太郎君此十一の時に常にこ、に物しねれと然るへきもの進せ~事もなく何事にもあと申給へ其空かなへて進せんと仰せちをしに我つ物ほしとも思はを我氏寺なとつ興福寺の寺務とありて其惑ひしと起さはやとこそ思ふなをと申給ひしっかこは不思議の事とのさまふもの哉と仰ありしょゃって一乗院に入室の事なとありて遂に放寺務になさを絶つるをつき廢きさる饭興し給ひさりけり神祖御代の事去らせ給ひし初は音の御勢を違へらを立其學間料なと寄せ進らを此門派に於てったとひ寺務當職にあらをとるなりく

仏教大辞彙第３巻（3121項、請求記号 331-104イ）

ゾンカク存覺　真宗。京都常楽寺の開基。諱は光玄、童名は光日麿、本願寺三代覺如上人の長子なり、正應三年六月四日生る。前伯耆守親題の翁子となり、従五位下に敍せらる、時に年八歲。親顕役後冷泉親業に養はる。嘉元元年發心院覺意の房に聴講し、叉奈良に至り興どっしん福寺に學ぶ。十月十日東大寺に於て薙髪し、興福寺に學ぶ。十月十日東大寺に於て薙髪し、興親と拡す。後、親慧と更め、比叡山に登り尊勝院支智の室に入り諸教を研磨す。慧解日に進み、青蓮院慈道法親王の門

■ 読史備要（1799項、請求記号639-120）

發心院實信興福寺一乘、發心院正山世覺堀尾式部丞忠晴子、後堀河前内大臣堀河具親、後發心院信賀興福寺大乘院

■ 大乗院寺社雑事記第6巻尋尊大僧正記（232項、請求記号554-213）

承久元年講師權少僧都實信号発心院大僧正、或實川

■ 大乗院寺社雑事記第4巻尋尊大僧正記（254項、請求記号554-213）

庄屋・沙汰人、事不法無沙汰仁躰也、剩他領中ニ止住爲門跡難義也、發志院之內ニ器用躰可被仰付之事、此条尤也、早々可申付云々、以上（庄屋沙汰人が同義）

■ 尊卑分脈：索引（137項、請求記号192-55）

良信フ一ノ五三、七〇、二ノ二三、七五、四ノ八

文禄四年大和国添上郡内発志院村御検地帳

文禄四年八月日
大和国添上郡内発志院村御検地帳
増田右衛門尉打口　廿貮帖ノ内　長田七郎決判

か，のかいと上田十間廿間　但二枚六畝廿分　二條殿壹石四升七合　總九郎今ハ又二郎今ハ彦九郎

文禄四年八月十九日　長田七郎次郎
荒共惣吟味之時簿中ニ加
五百六十四石五斗二升三合加
増田衛門殿打口庄屋孫次郎内證之覚

■ 大和人名鑑 : 大正記念（210項、請求記号特106-539）
所得税参拾五園以上納税者之部（本年度）
添上郡治道村11名（内、発志院3名）：橋本芳太郎、越智太兵衛、矢追徳三郎
※他、横田村2名、白土3名、番篠3名。

■和州十五郡衆徒國民郷士記

【添上郡山田氏山辺郡慈明寺高市郡福須美福住民】
筒井親族麾下/諸將諸士委、各々住居前記ス
一万石天左門友保嶋左近泰藤原友之　後ニ筒井家ヲ去ル慶長九ノ九月
友之同断、友之间所嶋新吉政勝從但定　次行年手初アリ
嶋九蒸藤原友之後筒井家去
秀頼ョリ壹萬石田治部ョリー万石関う原、治部坂方打死
麾下柳本戒重櫻井(生駒(萩原氏五十石筒井三老二也但友之後: 後、椿井住云天正十六年二月文子伊州退興福寺持寶院遊居云

【中坊氏・南都奉行職に関する記述】
興福寺龍雲院作外ニテ奈良左近氏云中坊飛彈守藤原秀團興福寺龍雲院
天正十二末八月十一日卒有リ前後不明中坊龍雲院法印入道高哲
同飛彈守秀行定次ニ従伊州、越シ上野ニテ家老ニ経上リ桃谷河村松浦ト不和故ニ上野ヲ立退直ニ駿府立越定次不行跡ヲ計フ
品被聞召入秀行、新知吉野郡ニテ三千五百石玉フ仕官從五位下飛彈守ト改リ長子忠左衛門秀政ハ左近ト成リ青油ノ幕下タリ其後秀行ノ伏見ノ宅ニテ夜不意ニ生害セラレ是ハ預ケ人桃谷ノ仕業孜ト飛彈守ニ任シ遺跡ヲ給リ天正十八年五月十一日南都奉行職ト成右秀行上野ヲ立退特家頼柴田五郎武助僅ニ妻子添、吉野郡、遺父子ハ駿府、趣麾下超勝寺興八郎超昇寺帯刀大輪田勘ヶ由川世四郎内常福寺市内秋篠内記ニ二条内蔵助法華寺外記合テ八千石都テ壹萬千石之

秀行長子駿府ヨリ同左近秀政三千五百石　南都町司　同讃岐守不明　同三四郎慶長五ニテ関ヶ原ニテ計ルハ興刀（大方）源左衛門　北村助右衛門　（地方）橋庄兵衛　今西工助　元ハ赤蛮
楢井次郎太郎則家　興力　中川　相川大西　中村　藤原道順
圓波弥九郎　鹿野園　社本治郎
田中兵部　名波興左衛門桃川　日笠長左衛門
嶋田四郎左衛門　花田圓令末　天文七年𫝆中弥四郎
大喜多木工助天正七年源満中弟満政ノ末孫　木田重長
喜多亦治郎　喜多道三　福田九右衛門狭川
奥原大比　奥原入江介　丹生久右衛門
巴地藤五郎　巴地藤市丸　天文十年吉岡仁右衛門
今中刀祢　下林孫助

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