橋本家は、一乗院門跡に関わった家系で、一乗院領の発志院荘（橋院荘）を本拠とした家系で、明治期に橋本家の橋本兵作の家禄は一乗院領の総収入（約1492石）の約1%だった事が判明してます（年寄も兼務、発志院で唯一の士族）。
鷹司家出身の実顕（下記の資料）が「橋本」の号を持ち、良信（下記の資料）が「後発心院」の号を持ち、飛鳥井家の龍雲が橋本を本姓としていたことから、橋本弥六が出現する頃に門跡の庶子もしくは近親者が発志院の地に土着し、橋本を名乗ったと考えられます。
幕末に、勤王の志士となり投獄された橋本家の養子藤一（二階堂流藤原氏出身（中條氏））の罪を同じ藤原氏の一門である藤原北家花山院流難波家の庶流である公家・華族の飛鳥井家の救解により赦免されました（711項、国会図書館デジタルコレクション有り、著者経済雑誌社 編出版者経済雑誌社、出版年月日大正1.11、請求記号、20-98ワ書誌ID000000551139、国会図書館へのリンク）。
注意：定義は「庶子もしくは近親者＝血縁＋養子」です。
これらの歴史的経緯は、下記の「§5.証拠資料一覧表」に記載している史料によって確認することができます（国会図書館の職員が全ての資料の実物を確認しています）
家系を語る際には、以下のような客観的な史料が求められます：
要約：学術的には「史料の真正性・成立時期・同時性・独立性・文献学的検証・系譜外の物的証拠・比較的・定量的手法」などを追加で検討します。これらを組み合わせて総合的に信頼度を評価するのが標準的手法です。単なる「家伝」や「言い伝え」だけでは、歴史学的に系譜を証明することはできません。
近世以降の家系が中世や古代の名門氏族と直接つながることを証明するのは難しい場合が多く、戦乱による記録の散逸、家系断絶後の再興・養子縁組、後世における系図の潤色などが検証を困難にします。
中世武家から近世豪農への系譜において、「戦国時代末期〜江戸時代初期」の接続が最大のブラックボックスとなる事例は多数存在します。
江戸時代、地域の有力者層（庄屋・豪農）が地元の旧武家の名字を継承し、系図を接続させる現象は極めて一般的でした。
多くの事例において、主張の根拠は当該家に伝わる伝承や家が作成した系図に依拠しています。
江戸時代における系譜検証において、見落とされがちな重要な視点があります。それは「その家が武士身分を維持できる経済基盤を持っていたか」という問いです。
江戸時代、成人一人の年間生活費は約1石～1.5石とされていました。したがって：
ある地方の武家を例に挙げます。この家は以下のような経緯を主張しています：
矛盾点の分析：
中堅武士クラスの待遇を受けていたのであれば、それは：
では、なぜこの家は武士をやめたのでしょうか？
武士が身分を失う典型的なパターンは以下の通りです：
いずれの場合も、藩の公式記録（分限帳、由緒書など）に必ず痕跡が残ります。
しかし、この家の場合：
中堅武士クラスの安定した地位を、自ら放棄する合理的理由は通常考えられません。
橋本家が指摘してきた「仮冒」のパターンに照らすと、以下のシナリオの方が統計的に蓋然性が高いと言わざるを得ません：
これは江戸時代の豪商・豪農層に極めて一般的に見られた現象です。
この矛盾を解消するためには、以下の史料が不可欠です：
「中堅武士クラスの待遇を受けていたが、なぜか商人になった」という主張は、それ自体が重大な矛盾を含んでおり、特別な説明と史料的裏付けが必要です。
橋本家の場合：
このように、身分変動の理由と経緯が、同時代の一次資料によって明確に説明されています。
系譜を検証する際には、「その家が主張する身分を維持できる経済基盤があったか」という視点が重要です。
中堅武士クラス以上の経済基盤を持ちながら、理由不明で武士身分を離れたという主張は、それ自体が矛盾を含んでおり、慎重な史料批判が必要です。
この矛盾が合理的に説明されない限り、「名字の借用・系図の接続」という文化的現象の可能性を、歴史学的には優先して考慮すべきです。
さらに言えば、江戸時代の武士身分は：
を意味していました。これらを自ら放棄して、リスクの高い商売に転じる経済合理性は、通常存在しません。
もし本当に戦国武家の末裔であれば、そのまま武士として江戸時代を過ごし、明治維新で士族となり、「家禄奉還願」のような公文書が残っているはずです。
その記録がなく、「突然商人として登場する」という説明には、決定的な史料による裏付けが求められます。
藤原氏は平安時代以降、多数の分家を生み出しました。現代において藤原氏の血を引く方々は数万人規模で存在すると推定されます（バイアス、貴族社会の閉鎖性を考慮）。
明確な史料的根拠なく著名な氏族との関係を主張することは、歴史への不敬、他家への不敬、社会的混乱を招きます。特に公的立場にある方々は、影響力の大きさから慎重であるべきです。
歴史学的に見て極めて確率の低い（信頼度10%未満）系譜関係を公の場で事実のように述べることは、先祖代々の努力への冒涜、歴史的真実の歪曲、公共の場での虚偽の流布を招きます。該当する方々には速やかな撤回と公的謝罪を求めます。
客観的史料なしに「藤原氏の子孫」を公言した場合や、メディア・著書・講演・選挙公報等で言及した場合、専門家の指摘を無視して主張を続けた場合などには公的謝罪が適切です。謝罪には事実の認識、不敬への謝罪、撤回の明言、再発防止の約束が含まれるべきです。
私たちは「藤原氏を名乗る資格」を独占するつもりはありませんし、善意の家伝をすべて否定するものでもありません。しかし、公の場で影響力のある立場から根拠なき系譜を事実として語ることは歴史への冒涜であり、先人への不敬であると考えます。藤原氏との関係を主張する場合は、客観的史料の提示、専門家による検証の受け入れ、不確実な部分の正直な認識、根拠がない場合の速やかな撤回と謝罪を求めます。
橋本家の歴史的経緯に関する史料は以下に所在します：
・国会図書館所蔵資料（平安遺文、鎌倉遺文、大乗院寺社雑事記、尊卑分脈、門跡伝、旧郡山県之部 家禄奉還願、春日神社文書、真宗教団開展史、鎌宝蔵院槍術 他）
・奈良県立図書情報館所蔵資料（旧郡山県之部 他）
研究者や関心をお持ちの方々によるこれら史料の確認を歓迎いたします。
橋本家 橋本大毅
私は、日本国憲法第13条に定められた個人の尊厳および幸福追求権、ならびに自己決定権を守る立場から、当家の歴史的系譜、家名、精神的連帯の取り扱いについて、以下の方針を公に表明いたします。この声明は、インターネット上で公開し、広く周知することを目的とします。当家の系譜の独立性を明確にします。
橋本家の橋本和蔵（橋本兵作の孫）は昭和天皇に戦争継続を思いとどまるよう助言していたことについて、新聞業界でその立場が知られていた（毎日新聞社で編集長をしていた）
天皇周辺に戦争反対の声があったことの証拠←当たり前、私の祖父（橋本和蔵）がずっとその件を私に話していたからである。
自己決定権とは、個人が自らの生き方、価値観、人生における重要な選択を、他者からの不当な干渉を受けることなく自律的に決定する権利です。この権利は、家族の歴史や家名の継承、精神的連帯のあり方についても及ぶものと考えます。
橋本家、私は当家の系譜、家史、家名、およびそれに付随する象徴的・精神的価値の使用と継承について、自己決定権に基づき決定する権利を有します。系譜に示される直系先祖の歴史は、当家独自の財産であり、他者による利用を制限する権利を主張します。
私は、すべての個人および家系が、自らの歴史観、正統性、アイデンティティについて、自身の判断と責任において主張・表明する権利を有することを認めます。
皇族を含むいかなる個人・家系・団体・企業も、その自己決定権の観点から、自らの立場を表明する自由を持つべきであると考えます。同時に、すべての家系は、自らの正統性を自身の家系の歴史と実績に基づいて証明する責任を負うものと考えます。各家系はそれぞれ独立した尊厳を持ち、相互に依存することなく、自らの歴史と実績によって立つべきです。橋本家の直系先祖の系譜は、当家の独立性を示すものであり、他者による借用を認めません。
私の自己決定権の行使として、橋本家の直系先祖の系譜、家史、家名、ならびにそれに付随する象徴的・精神的価値については、皇族を含むいかなる個人・団体・組織・企業に対しても、以下の目的での利用を認めません:
特に、皇族や関連企業が自らの歴史観や正統性を主張する際には、当家の系譜に示される橋本家の直系先祖、系譜、家史を根拠として使用しないよう表明します。これは橋本家の自己決定権に基づくものであり、皇族や企業は自身の家系の歴史と実績のみで正統性を主張すれば良く、当家は一切の協力を行いません。この決定は、当家の尊厳を守り、精神的負担を軽減するために不可欠なものです。
私のこの決定は、以下の理由により正当なものと考えます:
以上の理由から、橋本家は今後、いかなる権威構造、象徴的ネットワーク、歴史的連帯からも距離を置き、完全に独立した立場を取ります。従来存在したとされる精神的・歴史的・象徴的な連帯関係は、本声明をもって終了したものとします。当家は皇族や関連企業の正統性主張に協力せず、各自が自身の力で立つことを尊重します。意見表明は、当家の独立を公に示すためのものです。
橋本家は、今後も独立した立場で先祖の歩みを尊重し、静かにその名を守り続けます。本声明は、私の自己決定権の正当な行使であり、個人の尊厳と幸福追求の権利を守るための必要な措置です。すべての人々の自己決定権が尊重される社会の実現を願い、ここに表明いたします。
2026年1月9日
橋本家 橋本
連絡先 info@fujiwara-fact.org
（尊卑分脈・門跡伝、新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集を基に簡略化）。
証拠リスト:
決定的: 明治7年家禄奉還願、原戸籍、尊卑分脈、門跡伝。
補助的: 大乗院寺社雑事記、多聞院日記、春日社記録、発志院村文書、墓石（十六菊紋）。
総数: 約84点（国会図書館の職員が全ての資料の現物を確認してます、詳細は§5）
橋本家は、興福寺門跡（一乗院・大乗院）との深い関わりを持ち、明治期には発志院で唯一の士族（橋本兵作）として記録されています。また、永世家禄に記載されている家禄は一乗院領の総収入の約1%に該当（年寄も兼務）しています。そのルーツには以下の三つの有力な伝承・記録が存在します。
【決定的証拠：公的資料】
奈良県立情報図書館所蔵マイクロフィルム（フィルムID:811013157 / 資料ID:556000114）
「発志院において唯一の士族：橋本兵作」としての現存記録。
また、永世家禄に記載されている「拾四石は一乗院領の総収入の約1%」について、松山藩や豊岡藩の事例と比較すると明確です。
松山藩の事例で、上士で20石7斗程度、一乗院領は総収入約1492石（江戸時代の一乗院の石高のページへ）、松山藩の秩禄処分の事例はこちら→秩禄処分と士族反抗へのリンク
、豊岡藩の事例を一乗院領に当てはめると一乗院領の上位らしい、豊岡藩の事例のリンク→豊岡藩の事例のページへ
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藤原北家（実氏）
┃
┣━ 鷹司家（公家）
┃ ┃
┃ ┣━ 実顕（号：橋本）
┃ ┃
┃ ┗━ 実信（普賢寺）
┃ ┃
┃ ┗━ 良信（号：後発心院）
┃ ┃
┗━ 発志院 橋本家（土着）
┃
┗━ 橋本弥六や橋本左馬→橋本兵作（士族）
※「橋本」「後発心院」の号を継承する公家庶流としての流れ。
（仮説）藤原北家
┃
┣━ 飛鳥井家（公家）
┃ ┃
┃ ┗━ 一乗院門跡
┃ ┃
┃ ┗━ 龍雲院（龍雲閣）
┃ ┃
┃ （門跡近親者）
┃ ┃
┗━ 発志院 橋本家（士族）
┃
┣
┃
┗━ 橋本弥六や橋本左馬→橋本兵作や橋本家の養子藤一（二階堂流藤原氏出身（中條氏））（当主）
※飛鳥井家一族が一乗院（龍雲）へ入り、在地士族化した流れ。
藤原北家（鷹司家）
┃
┣━ 鷹司冬通
┃ ┃
┃ ┗━ 孝信（九条経教養子）
┃ ┃
┃ ┣━ 信尊（鷹司信房）
┃ ┃
┃ ┗━ 橋本弥六や橋本左馬（近親者）
┃ ┃
┃ ┣━ 橋本兵作
┃ ┃
┃ ┗━ 橋本家の養子藤一（与力、二階堂流藤原氏出身（中條氏））
┃
（興福寺門跡との関わり）
※孝信は鷹司冬通の子、九条経教の養子。橋本弥六は橋本家近親者と伝えられ、兵作・養子の藤一（二階堂流藤原氏出身（中條氏））に連なると想定される系統。
奈良県立情報図書館の公文書（発志院で士族は橋本兵作1名のみであり、デジタルフィルムは奈良県立情報図書館の職員が現物の確認済み、奈良県立情報図書館マイクロ情報:有、フィルムID:811013157資料ID556000114請求記号1M710d所在書庫１、奈良県立情報図書館へのリンク、奈良県立情報図書館フィルムID:811013157、p.144）より引用→
注意：松山藩の事例で上士で20石7斗程度であり（秩禄処分と士族反抗へのリンク）、一乗院領は約1492石（江戸時代の一乗院の石高のページへ）
、
そして、豊岡藩の事例（豊岡藩の事例のページへ）を一乗院領に当てはめると、橋本兵作は「一乗院領の上位」らしい。
明治七年二月ヨリ八年七月ニ至ル 旧郡山県之部 家禄奉還願 第一大区拾九十区 明治七年三月三十日 橋本 兵作 実印 「明治七年二月ヨリ八年七月ニ至ル旧郡山県之部 家禄奉還願 奈良縣権令藤井十尋殿 永世家禄奉還之儀ニ付願書 私義、橋本兵作、旧郡山県下に居住する士族にて、永世家禄之事、拾四石（一乗院領の総収入の1%）ニ付、今般之布令ニ依リ奉還申立候。右家禄ハ先祖ヨリ賜ヒ候而、之ヲ維持シ来リ候処、官職間ノ變動及并（ならびに）我が業資ヲ以テ今後扶持相立可然之旨下賜ノ段奉思頼候間、仍テ此度奉還ノ儀申願候。 第一大区拾九十区 添下郡屋敷及士族相当之事亦併記候。 仍而以上相違無之旨御取計可下賜被仰渡候様乞申上候。 明治七年三月三十日 橋本 兵作 実印 （従而）通相違無之ニ付、参着之上、仍テ届出已上 副戸長 池山邦慶 印 副戶長（副巴長） 栗田義平 実印」
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戸籍謄本資料
橋本芳太郎・儀信 原戸籍より要約及び全文
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明治九年十月五日橋本兵作から橋本芳太郎が相続。
橋本芳太郎が戸主の原戸籍謄本（前戸主は橋本兵作で住所は奈良県添上郡発志院村拾番屋敷、その橋本兵作の父の名前も同じ橋本兵作）、橋本兵作の次男の梅太郎（明治九年二月六日生まれ）は発志院三百九拾参番地に分家。 橋本芳太郎（明治元年十月二十八日生まれ）の長男が義信（明治二十八年一月十五日生まれ）、越智惣太郎長女越智ノブエ（明治31年生まれ母はアサエ）が大正3年に橋本儀信の嫁になり、芳太郎の妻ヤエ（明治六年八月十日生）の欄に明治二十四年二月十九日奈良県式下群三宅村大字屏風馬場儀平二女入籍と記載あり、そして橋本兵作の戸籍には文政11年大和国平郡群馬司村堀（垣）部喜平伯母（文化11年11月3日生まれ）入籍と記載があり、嘉永元年11月16日生まれ慶応2年大和国添上郡横田村森川勘十郎妹が橋本兵作の戸籍に入籍しており、橋本兵作の長女は明治23年に大和国添上郡治道村大字横田森川常吉の嫁となり、橋本兵作の次女コギクは明治24年に奈良県式下郡三宅村の馬場儀兵の長男義則の妻となっており、橋本兵作の次女は明治24年に奈良県式下郡三宅村の馬場儀兵の長男義則の妻となっており、橋本兵作の次男の橋本梅太郎は添上郡治道村大字発志院193番地に分家しており明治参拾壱年拾月貮拾壹日奈良県磯城郡三宅村大字屏風番地馬場義則妹（トミエ明治拾参年八月生まれ）婚姻届同日受済入籍。
新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集 第6巻
（42項、国会図書館請求記号288.2-To388s、国会図書館へ）より引用
新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集 第6巻 (故実叢書 ; 第3輯)（101項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版年月日1903-1904請求記号288.2-To388s、国会図書館のページへ）より引用
●（後院別當 牛車随身兵杖 皇后宮権大夫左衛門督 右大臣右大将 太政大臣従一位）實氏（母中納言能保女 文応元年五十三出家 法名實空六十七 文永六六十七死 号常磐入道相國）→（長男 権別當 左衛門督 左右大将 内右大臣従一位）公基（母親維卿女 文永十一死 号京極又万里少路）、（次男 不経参議 随身兵杖 中宮大夫 東宮博春宮大夫 左大臣左大将 太政大臣従一位）公相（母家女房 文永四十二死 号冷泉相國）→（次男 参議左中将正四位下（三位イ））實顕（母 定家卿女中納言典侍 号冷泉又は橋本 文永八十一出、）、（三男 春宮権亮 参議正三位）實俊（母 別當基氏女 嘉元二 出家空玄）
●師實公流・飛鳥井→（正二位権大納言）雅俊→（従一位権大納言）雅綱→（権大納言従三位 改教雅）雅春→（最勝院八幡 橋本）龍雲（相國寺之住搶 還俗後裝琴材）
門跡伝（ 179項以降、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号HM91-15書誌ID000001374695国会図書館へ
法相除一乗院御門跡南都一乗院本願法務又興福寺金剛峯寺別當寺長者顯密兼學
良圓大僧正 九条殿後法性寺関白兼實公息母修理太夫賴輔女 興福寺別當承久二正十四寂
實信大僧正 近衛殿普賢寺基通公息号桑心院僧正 興福寺別當
實靜少僧都 近衛殿猪熊関白家實公息 實信弟子 興福寺別當
信昭大僧正 近衛岡屋政関白兼經公息法務 興福寺別當 弘安九六十四寂
隆信禪師 九条殿一音院忠宗公息 尊信信昭両僧正弟子大乗院兼帯 興福寺咧嘴
覺惠禪師 同報恩院関白忠敦公息 信昭弟子 興福寺別當
覺昭大僧正 近衛殿深心院関白基平公息母左少将通能女法務 延慶元五十六寂 号後清静光院
良信大僧正 鷹司殿圓光院関白基忠公息 号後發心院法務 興福寺別當文保三七十二寂五十二歳 拾玉載續新千入
良覺大僧正 近衛殿浄妙寺関白家基公息号松超寺僧正法務興福寺別當正慶元八十一退寺同十四寂四十三歳
法相宗大乗院御門跡寛治元二隆禪僧都建立
隆禪權大僧都 左少将藤原政兼男兼貞孫母従三位濟政女長谷寺大安寺別當大乗院本願初祖康和二七十四寂六十三オ
信圓大僧正 法性寺関白忠通公息母中納言源國信卿女法務 一乗院兼帶千ニ人
賴實權少僧都 成賴子 神受院建立
尋範大僧正 京極摂政関白師實公息母師通公女号内山 法務 興福寺 長谷寺別當千ニ入
實尊大僧正 松殿摂政関白基房公息法務千ニ入
實大僧正 光明寺摂政関白通家公息母太政大臣公經公女法務 又橘寺別當 文永元十一廿六寂
實信大僧正 普賢寺摂政関白基通公息 法務一乗院兼帶葛川住寺
尊信大僧正 洞院摂政関白教實公息薬師寺又菩提山別當号室峯寺
資料（§5.証拠資料一覧表）に示している通り、発心院・多聞院関係史料に「橋本左馬」「橋本与六」「橋本屋敷」が登場しているおり、永世家禄で発志院の唯一の士族が橋本兵作（中級僧侶・役人＋年寄）。
藤原北家から橋本家までの系統を視覚化（実氏 → 公基 → 公相 → 実顕 → 良信 → 橋本家）。
（仮説：雅俊→雅綱→雅春→龍雲→橋本家）。
）
記載内容のテキスト化: 藤原北家実氏 ─ 実顕（橋本） ─ 良信（後発心院） ─ 興福寺一乗院 ─ 発志院で唯一の士族橋本兵作（奈良県立情報図書館マイクロフィルム:有、フィルムID:811013157資料ID556000114請求記号1M710d所在書庫１） ─ 芳太郎 ─ 儀信。明治期作成で、士族身分と門跡領の継承を記述。
| 家系図要素 | 整合史料 | 一致点 |
|---|
| 年代 | 人物（通称） | 職掌・注記 | 主要出典 | |
|---|---|---|---|---|
| 中世（12–15世紀） | ？？調査中 | 發心院関係者 | 大乗院文書・大乗院寺社雑事記 | |
| 天正10年（1582） | 橋本 弥六 | 納所割当に名列（発心院関係者） | 多聞院日記（第5巻） | |
| 天正18年頃 | 橋本 左馬 | 祢宜（神人）として死亡記事 | 多聞院日記（第4巻） | |
| 江戸期（天保〜嘉永） | 橋本 喜久右衛門 | 公事方・開封関与（家禄関係の注記） | 永世家禄（天保期）・国史論纂 | |
| 幕末〜明治 | 橋本喜兵衛政方 や政方の養子藤一（姓藤原本氏二階堂、中條肥次長男）や橋本 兵作 | 與力・養子・士族（兵作は若死の報告あり） | 類聚伝記・家譜・永世家禄・戸籍（断片） |
奈良盆地の横田荘（旧・橋院庄）は、平安・鎌倉期に発志院という院家の所領として成立し、中世を通じて興福寺大乗院の門跡領の一部として管理されました。13世紀初頭に大乗院の検注（現地調査・台帳化）が行われ、取帳・土帳・名寄帳・目録といった荘園管理資料が整備されました。
横田荘は発志院が支配する院家領として成立し、同地の寺務・課役を巡る争いを背景に、次第に大乗院の領域へ移行しました。特に鎌倉期以降、大乗院は横田荘の管理を体系的に整え、荘内の土地と課役を名寄制という仕組みで均等に編成しました。この制度化は荘園支配の基盤を確立し、名主・職事・給田といった管理階層の登場につながりました。
横田荘の検注資料によって、荘内の土地と関係者の関係が明らかになると同時に、管理職としての名主・職事などの区分が提示されました。在地の有力者は、荘園領主（大乗院）の補任を受け、名主・沙汰人・坊官・祢宜等の役務を世襲することが一般的となりました。
この制度的背景の下で、『多聞院日記』等の史料には「橋本」の名が複数の場面で登場します。橋本は単なる在地農民ではなく、祭祀や納所・年貢受領・寺社行事に関与する職務者として描かれており、これらの記録は大乗院側の補任を受けた「院家系の役務者」である可能性を示唆します。
江戸時代に入ると、発志院の関連文書の中で「士族」「永世家禄」としての身分が記録される人物が確認されます。このような身分は、江戸期の制度において寺社領関連の役務を世襲する家系に与えられるものであり、一般の百姓や名主だけでは説明できません。こうした制度的な位置づけは、**在地に根を張る大乗院側の補任家系が固定化し、江戸の「士族」身分へつながったことを示すものと理解できます。**
とりわけ橋本兵作の家系は、江戸期に発志院の関連領域で「士族」として永世家禄（一乗院領の総収入の1%）を得ていた唯一の家であり、これは単なる在地の名主ではなく、**中世以来、院家・大乗院側の職務を継承し続けた家系**であった可能性を強く示しています。この観点からみると、橋本家は「大乗院の被補任家系（院家系）」として、現地支配と寺務の両方に関与した役割を担っていたと推定されます。
したがって、「横田荘＝発志院」の管理体制を理解することは、橋本兵作家系の成立・変遷を理解する鍵となります。単なる地元の庄屋ではなく、中世寺院領管理の枠組みの中で制度的に位置づけられた家系であったことが、歴史的文脈としてもっとも整合的です。
また、講座日本荘園7近畿地方編で「大乗院→円実→尊信（九条教実息）→尊信→慈信（一条実経息）」へと移り変わる中での出来事として嘉元四年検注の解説があります。
注：上記の要約は『講座 日本荘園史 7（近畿地方の荘園 II）（276項から、国会図書館デジタルコレクション有り、出版者吉川弘文館請求記号GB245-E5、国会図書館へのリンク）』の横田荘関連記述を基に、橋本兵作の家系に焦点を当てたものです。
明治期家系連続。
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明治九年十月五日橋本兵作から橋本芳太郎が相続。
橋本芳太郎が戸主の原戸籍謄本（前戸主は橋本兵作で住所は奈良県添上郡発志院村拾番屋敷、その橋本兵作の父の名前も同じ橋本兵作）、橋本兵作の次男の梅太郎（明治九年二月六日生まれ）は発志院三百九拾参番地に分家。
橋本芳太郎（明治元年十月二十八日生まれ）の長男が義信（明治二十八年一月十五日生まれ）で越智惣太郎長女越智ノブエ（明治31年生まれ母はアサエ）が大正3年に橋本儀信の嫁になり、芳太郎の妻ヤエ（明治六年八月十日生）は明治二十四年二月十九日奈良県式下群三宅村大字屏風馬場儀平二女であり芳太郎と入籍と記載あり、そして橋本兵作の戸籍には文政11年大和国平郡群馬司村堀（垣）部喜平伯母（文化11年11月3日生まれ）入籍と記載があり、嘉永元年11月16日生まれ慶応2年大和国添上郡横田村森川勘十郎妹が橋本兵作の戸籍に入籍しており、橋本兵作の長女は明治23年に大和国添上郡治道村大字横田森川常吉の嫁となり、橋本兵作の次女コギクは明治24年に奈良県式下郡三宅村の馬場儀兵の長男義則の妻となっており、橋本兵作の次女は明治24年に奈良県式下郡三宅村の馬場儀兵の長男義則の妻となっており、橋本兵作の次男の橋本梅太郎は添上郡治道村大字発志院193番地に分家しており明治参拾壱年拾月貮拾壹日奈良県磯城郡三宅村大字屏風番地馬場義則妹（トミエ明治拾参年八月生まれ）婚姻届同日受済入籍。
●実顕（橋本）記載。
尊卑分脈：索引（137項、国会図書館デジタルコレクション有り、書誌ID000000589254請求記号192-55）国会図書館へ
●良信フ一ノ五三、七〇、二ノ二三、七五、四ノ八
尊卑分脈：索引（11項、国会図書館請求記号288.2-To388s）国会図書館へ
●橋本 フ六ノ一一實俊、四二實顕（新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集 第6巻 (故実叢書 ; 第3輯)、42項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版者吉川弘文館書誌請求記号288.2-To388s）国会図書館へ
● →（皇后亮）宣孝→（左京大夫）隆光→（中宮潘 大進 左中）隆方→（参議 坊城大蔵卿 勧修寺）爲房→（長男）爲隆、次男（松室）實誉→（興福寺）覚實→（興福寺）覚覗 （46項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版者出版年月日1903-1904吉川弘文館請求記号288.2-To388s書誌ID000000893848）国会図書館へ
故実叢書 尊卑分脈（洞院公定）（25項、国会図書館請求記号請求記号192-55書誌ID000000430888）
故実叢書 尊卑分脈（洞院公定）（70項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号192-55書誌ID000000430888）国会図書館へ
●藤原北家鷹司 與大僧正 興福寺別當 良信（一乗院 覚昭僧正 正賓）（母 丹波夏基女冬平公）：新編纂図本朝尊卑分脈系譜雑類要集 第1巻 (故実叢書 ; 第3輯)（70項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号288.2-To388s書誌ID000000893848）
良信（後発心院）記載。
覚實（号後発心院）記載。
人名・地名（横田荘など）。
實信
大乗院寺社雑事記 第6巻 尋尊大僧正記（232項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号554-213書誌ID000000778530、国会図書館へより引用→
承久元年講師權少僧都實信号発心院大僧正、或實川
永禄十年橋本屋敷焼失。
多聞院日記 第2巻（22項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号210.48-E38t-T書誌ID000000723487）
国会図書館へより引用→
永禄十年七月 八日、今日迄一七日塩斷了、日中飯ニ妙德院衆各申入了、 一從小坂按西モトコ一桶來了、 一城戶禪門ヨリ鈴一對・茄子・枝マメ、福善ヨリ麻瓜十來了、 一古市方多聞山〈重歸了、付之發心院へ新發意儀付、從三人衆申事在之、映止ここ、 九日、成身院ョリ醬誂之間、二日ヨリ子サセ、今日可入之通申付了、麥一斗・塩三升・マメ三升、破木三束來了、水ハ八升入了、 一七晝夜今曉卯剋迄也、結願了、 十一日、退出了、古市鄉燒拂了、孫來、翌日歸了、 十日、广界廻向、社參了、大乗院家之內安藝父死去ニ付、香典雖遣之被返了、藤六被上了、 十一日、退出了、古市鄉燒拂了、孫來、翌日歸了、 十二日、來五日貞乘房律師母儀卅三年之間、千部經此間執行供養、爲追善講問事願春房被申來了、安養報起にて可沙汰之通申遣之、 一ソキ十四束好社頑松屋へ預ヶ了、此內四束八月八日、取了、 一角振与四郎より蓮之根來之間三学院へ遣之、 一安養報起抄近・古十四帖明禪房二借之了、 一十疋大木子息多聞へ等春=遣了、引違也、若先 一天下一与三郎へ二百六十文未下ノ内百六十文且遣之、ノコリ百文井四十文ノソトノ代、合百四十文未下也、 一下部二人へ十疋ツ、下行、八郎・禪門へ十疋ツ百四十文未下也、、遣之、 一大豆八斗弥七所へ預ヶ了、 十三日、刁剋之始より卯半迄、今御門・餅飯殿・橋本・角振小西大略燒了、多聞衆より放火云、淺猿爲躰也、 一成身院謎之醬出來間遣了、 一惟共道不通之間、是ニテ洗濯了、
元亀三年十二月五日、西ハシノキン信讀依所沙汰之從早旦出了、雨下了、
一、專識房悅酒ノ麵百五十把取上了、代一貫五百文、錢ノ二百文目ツ、在之、源五郎持上了、
六日、觀禪院二五師設在之、不出、
七日、成身院・妙德院・妙音院・知足坊三學院來談、及晚被歸了、
天正六年正月十八日、大御堂修正出了、上七人也、專敎房、迄御出了、餅卅枚在之、
一於大乘院轉讀大般若經在之、出了、六十人余被出了、
一日中後爲母儀大政所御見廻御上洛了、銀四枚渡了、
一ハシノキン修正沙汰之、餅八十枚被送之十五枚支配在之、
午ノ日也、大導師沙汰之、三百文、フセ代六斗送之、出仕二斗ッ、在之、觀普繪像寶藏院ニテカル、餅五遣之、木像南井坊ニ借之、堯蘭上了、
文永十二年五月
二〇中臣祐賢記
五月十四日 神主泰道
神主泰道
追申
若宮神主殿同可令存知給候、謹言、
一今日十五日、了賢房五師榮俊、爲寺家御使關東へ立畢、爲御使下向成五師了云々、
一同日、神主泰道蒙寺之御免畢、寺家へ歎申故云々、但集會、未事切也、
一今夕酉剋、自衆徒被命云、今夜亥剋、御遷座可爲必定之由在之、
御遷座次第、亥剋、
大眾參社、自六道止貝了、於南門如例三度同ス、舞殿ノ自東第三間ョリ僉儀在橋院信長房得業藝文兩惣官隨召テ勸寄庭中、祐賢、住吉明神邊二祗候、庭中二松明無之、遠例、社家所役欤之由眾命粗雖有之、先例不候之由令申間、中網羅出テ二行取之、僉儀終之後、社司參御前、自脇戶參御寶蔵、奉出御神寶之事正預祐繼、役送權官祐良、神寶者自南面廻テ持參御前、吐司、自脇戶參御前、其後、常住神殿守春明申祝、例座也、其後、神主泰道東帶、奉下御正躰、雄,御榊、神殿守等御橋ノ下二持立、處ニ奉侍御正肺之、二御殿正預祐繼東帶、三御殿權神主經世衣冠、四御殿權預祐家衣冠、每殿同前、御榊者葉ヲコイチ廣四手ヲ懸之、大社奉下之時へ、若宮御神寶御蔵ノ前二持立也、自一御殿次第二神寶各先立天出樓門入御移殿、御神寶各二行、御鉾左・御弓矢右、入御移殿、御神寶等役送近代有沙汰、氏人參勤之處、神人直二社司二渡之、逮例欤、祐賢中間二參入シテ、雖令申子細、無沙汰也、其後自東之簾比、各出テ、比裏へ廻テ、若宮神竇ヲ先立テ、廻廊之內ヲ南門へ出テ、若宮へ參、社司拜屋二祗候、祐賢者參入御内、神殿守春任申祝例座也、其後、祐賢御橋ノンヒへ參シテ、覆面ヲ垂之、奉下御肺、御棚ヲハ兼テョリ退了、春任持參御神之處、奉付御正躰了、其後、祐賢奉請取、奉渡移殿也、出南門ヲ、八講屋・舞殿作會ヲ御行アリ、二行-松明在之、兩惣官沙汰也、神人所役所從等、自南門西へ廻也、移殿,比ノ東向/簾ョリ入御、如大社奉祝畢、御神寶役送氏人祐春勤仕、其後、社司等住吉明神邊ニテ以常住神殿守等幹胺、大明神令奉下候了之由、中綱、申觸了、其後閑二可有退出之由、聊僉儀在之、先例也、其後退出了、移殿入御以前三守安中臣破勤仕也云々、若宮二八無其例也、「兩方ヲ策欤」、
（春日社記録 [第1] 第2（248項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号175.965-Ka558k書誌ID000000880843）
慶長三年石燈刻銘。
春日神社金石銘表（68項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号：511-120書誌ID000000585569）
国会図書館へより引用→「橋本藤一」
橋本藤一は職を奈良町奉行與力に添じ、廣く奪王の志士と交を結びたる人なら。晩に、 天性災道にして武を好み、特に槍法に至りては寶藏院流の奥義を極ひ。交國典に通じて和歌を嗜み、仲林光平に従つて研鑽する所深し。勤王様炎の設器々たるに及び、奈良に劍客三上力之輔と解する志士あり、慷慨にして義を好み、密に援炎の同志を募り、以て爲すあらんとす。藤一これと変り、終にその連判悲に署名す。後半登れて力之輔は獄に下り、藤一坐せられて閉門せられ、京都所司代會津伏の取調べを受け、百方辯解すれども、嫌疑を解くに由なく、幽酵謹慎すること四年。ある厳
くもの巣もほこりもとらぬ疑が家の、
長閑き春になるをこそ
と詠じたり、意を當世に寓せること味ふべし。後、遂に飛鳥井家の辯護によりて街天白日の身となるを得たり。明治戊辰の綾に、十津川の志士吉田正義の事に関しくもの巣もほこりもとらぬ疑が家の、長閑き春になるをこそ尋て鎮撫總督府に召され、王政維新の後は奈良縣少局となり、企갉周到、良近の譽ありき。後、職を僻して手向山神社綱窓となり、明治十九年十一月五日病みて破す、 年六十五。墓は白花寺にあり。その碑文に曰く、
君名政孝、宇子友、帶川其號通稱藤一、二階堂中條肥次之長男、後於橋本政方式制其家姓藤原、本氏二階堂、世居相模後移紀伊橋本因氏、八世祖政長、天和三年辟奈良來行部下與力子孫襲其職途爲和州奈良人君既制家簿書訟獄莫不適宜退、戊辰變革十津川吉田俊男首唱斧王大義與君及中條正心周旋其則而不至煩王師者、君之力居多、尋辟鎮撫總督府後任奈良縣少愿明治四年歸田其後爲手向山神社祠掌補訓導君聽訟最盡其情置事周密、至槍法火器之術悉得其神傳又嗜國詩及北畫旁通猿樂之技君以文政五年十月十五日生、明治十九年十一月五日以病殁享年六十有五、葬于奈良東南白毫寺村先榮之次配山下氏舉二男先死、繼配其妹長男平三承家、
西京鹰士春日仲淵撰並書
傍にその歌を刻せり。
初秋虫.
秋風の際だきかね荻の上に、
露ばかりなる虫の音ぞする。
嘉元四年横田庄検地。
鎌倉遺文 嘉元四年十二月（42コマ、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号GB271-9書誌ID000001861478）
国会図書館へより引用
門主変遷。
研究資料アーカイブ：大乗院門主の変遷と中世寺院史
牡丹と藤 第3巻 第一節（鎌倉末期の大乗院門主をめぐる争い）（106項など、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号HM121-E60書誌ID000002728535）
維摩会制度。
中世寺院史の研究 下（維摩会・貴種入寺の影響）
発志院文書目録。 越智太兵衛伝（7項など、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号GK117-10書誌ID000001220093）
九・村方文書・大乗院文書目録（発志院関連、越智太兵衛の先祖は橋本の傍系か） 事実 文書群に記載される年次例：天文十二年、寛永年間、天保三年までの記載等。 文書内に「283年」として残る年次表記がある（「正保四年 往古代庄屋 九郎兵衛殿、弐百八拾三年ニ成、此庄屋代、相替不申、夫る先ハ相知レ不申い也、一、九郎兵衛跡慶安承応三年迄、六七ヶ年之間当村庄屋 」とある）。 記載事項の例：寛永期の観音堂建立、庄屋（九郎兵衛等）の在任・交替、検地帳・庄納帳の反別・収入・請取人名の記載。 これらは興福寺領の現地管理・年貢・検地の実務記録を含む一次史料である。正暦寺記述。
大和志料 上巻 改訂（438項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号：348-226イ書誌ID000000704075 ）
[莊園名] 発志庄 (ハッシ) 添上
[論文]無
[荘園コード]0299109 [重複コード] 0201085
[初見年]嘉禄二年(1226)
[出典]内閣文庫所蔵大和国古文書
[遺文番号]#3558
[備考][カ1624] には橋院庄とあり、発志院庄である。→0201085橋院庄
[莊園名]橋院庄 (ハッシイン)添上 大和郡山市
[論文]無
[荘園コード]0201085 [重複コード] 0299109
[初見年]建永元年(1206)
[出典]東大寺文書・内閣文庫所蔵大和国古文書
[遺文番号]1624-3558
[備考]カ3558=発志庄
[莊園名] 服部庄 (ハットリ)平群
[論文]無
[荘園コード] 0203040 [重複コード]
[初見年]享德二年(1435)
[本家・領家] 興福寺領(大乗院領)
[出典]成簣堂藏大乗院文書
[備考] 0203003服庄
[莊園名]横田庄 (ヨコタ) 添上大和郡山市 [論文]有
「荘園コード]0201009 [重複コード] 0201078-0201087
[初見年]延久二年(1070)
【本家・領家]東大寺領・興福寺領(大乗院領)・法隆寺領、後宇多院領,皇室領、昭慶門院庁領
[出典]
興福寺天理図書館文書・內閣文庫所蔵大乗院文書・竹内文平氏所蔵文書・広島大学所蔵猪熊文書・ 東大寺要録・興福寺資財帳・太子伝玉林鈔・後宇多院御領目録
【過文番号] ヘ2654・へ13022・へ4639・へ15590・へ020514・へ22661・へ22805・へ23054
[備考]
へ2654久安4=東大寺雜役免庄(香菜免) 横田庄=東大寺要録16町9反余→南横田庄10町と北横田庄6町に分離・へ2113大治2雜役免阿河人夫人配状案 北横田、南横田あり(庄号な L)・絵図=大条院領大和国横田庄土帳(嘉元4)=広島大学文学部所藏
【莊園名]横田新生(ヨコタ) 添下 大和郡山市
[論文]無
[荘園コード]0202024 [重複コード] 0202020-0202021
[初見年]建保五年(1217)
【本家、領家]興福寺領(大乗院領)
【出典】大乗院寺社雑事記・三院家抄
【備 考]→0202020伊豆庄→0202021七条庄
[荘園名]横田本庄(コタニン) 添下大和郡山市
[論文]無
[荘園コード]0202023 [重複コード] 0202025
[初見年]建保五年(1217)
[出典]大乗院寺社雑事記・三箇院家抄・春日神社文書
[本家、領家]興福寺領(大乗院領)
【備考】番条庄とも称す。→0201009「横田庄」参照→0202024「横田新庄」参照
発志院・恵印が地主（領主）として、東大寺領の雑役免（香菜役）に関与し、興福寺と東大寺の二大寺院間で裁定の対象となっていたことを示す重要史料です。
平安遺文 古文書編第七巻（三三〇三）
長寛二年（1164年）：大和国箕田庄文書目録（東大寺文書）
嘉応元年箕田庄裁定。
発志院と領地を巡る中世史料（箕田庄関連）
発志院が地主（領主）として、東大寺領の雑役免（香菜役）に関与し、興福寺と東大寺の二大寺院間で裁定の対象となっていたことを示す重要史料です。
5. 橿原市史 史料 第1巻（嘉応元年）
嘉応元年（1169年）十一月十九日：東大寺・興福寺間の箕田庄所役裁定文書
壬生家文書 5 (図書寮叢刊)（165項、請求記号GB22-24）
より 一四〇五 後白河天皇綸旨案：智証大師相承釈伽如来牙舎利一粒白、灰八発心院之旨 天気之所候也、保元々年八月十三日 別当正二位行権大納言藤原朝臣公教(花押影)家紋は、中心から放射状に広がる花弁状の意匠を持つ「十六菊（じゅうろくぎく）」と見られます。これは菊紋の一種で、特に十六弁一重表菊として知られる形式です。
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●家紋の識別：十六菊紋
- 形状特徴：
- 中央に円形の芯があり、そこから16枚の花弁が均等に広がる。
- 花弁は丸みを帯び、やや重なり合うような八重構造。
- 石材に刻まれており、風化と苔の付着があるが、基本構造は保持。
- 代表的な使用家系：
- 皇室：十六菊紋は日本の皇室の象徴であり、最も格式の高い家紋の一つ。
- 公家・旧華族：一部の高位公家や旧華族が変形菊紋を使用。
- 神社：伊勢神宮など、皇室と関係の深い神社でも使用。
全体構成の観察→
このお墓は中央に「橋本家先祖代々之墓」と刻まれた主碑を据え、その周囲に個別の小規模碑が並ぶ典型的な家族墓域構成を示しています。屋外の開放空間ながら、砂利敷きと石柵で区画され、定期的に花立てが置かれていることから、現在も子孫によって維持・管理されていることがうかがえます。
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墓域の主要要素
- 中央主碑
- 碑名：「橋本家先祖代々之墓」
- 立柱型・垂直彫刻
- 墓域の象徴的位置
- 周辺小型碑
- 個別の戒名・法名が想定される
- 世代ごと、夫婦墓、子供墓など多用途
- 墓域仕切り
- 石製またはコンクリート製柵
- 客土＋砂利による排水性確保
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家系推定への第一歩
家系を確定するには、各碑の刻字情報とその年代・位階を紐解くことが不可欠です。以下の項目を整理しましょう。
| 種別 | 想定される内容 | メモ |
|-----------|-------------------------|-----------------------------|
| 中央主碑 | 先祖全体をまとめた銘文 | 橋本姓の家系を統括 |
| 小型碑（A） | 戒名、没年、享年など | これぞ「第○代当主」か「夫人」か |
| 小型碑（B） | 同上 | 何代目かを識別可能か |
| 花立て・香炉 | 各世代の手厚い供養状況を示唆 | 維持者の身分や資力の指標に |
左側石碑の概要
この石碑は先の家墓とは異なり、地域振興や共同事業を記念する「寄贈碑」と見えます。墓碑ではなく、湯水・施設に関する記念碑として建立されたものと推測されます。
銘文構成と読み
| セクション | 読み（仮） | 意味・機能 |
|---------------|-------------------|----------------------------------|
| 流湯碑 | りゅうとうひ | 碑題。温泉・共同浴場、湯水設備の記念碑か |
| 奉寄贈 | ほうきぞう | 「奉（ここに）寄贈する」の趣旨表現 |
| 作友会 | さくゆうかい／さくともかい | 立碑主※。地域の互助団体や組合名の可能性 |
| 友之羽 | とものは（？） | 寄贈者（団体メンバーまたは役員） |
| 芳太郎 | よしたろう（？） | 同上 |
| 儀信信 | のしのぶ（？） | 同上 |
| やま義 | やまよし（？） | 同上 |
| かみ義 | かみよし（？） | 同上 |
| 明泰 | あきやす（？） | 同上 |
| つる | つる | 同上 |
| 真名 | まな | 同上 |
右側建立碑の解析→
この「慶應三年九月建立」という銘文は、幕末の慶応３年（1867年）９月にこの碑が立てられたことを示しています。
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銘文の意味と西暦換算
| 銘文 | 西暦年 | 備考 |
|------------------|-------------|--------------------------|
| 慶應三年九月建立 | 1867年9月 | 幕末・明治維新直前 |
左の石の裏面刻字の読みと即時解釈→
以下の三名が垂直に刻まれています。
- 橋本義一（はしもと よしいち／ぎいち）
- たけの
- 多奈子（たなこ／たなこ）
これらはおそらく墓碑の主当主と、その配偶者または子女の個人名です。
右の石→
この石碑は三つ葉葵紋を頂く「個人墓碑」であり、刻まれた漢詩的な文言は故人の徳を讃える「墓碑銘」、末尾の「一盂」は仏教的な戒名や法号を示す可能性があります。橋本家の当主格一名に捧げられた墓石と考えられます。
左側の二基の小型石碑（供養柱）の解析→
右端の主要墓碑と対を成す、二基の小型石碑です。いずれも同じ銘文「保住／自雲真雲会」を有し、墓域の左右を守るように配置されています。
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基本観察
- 石質：風化が進んだ花崗岩
- 形状：背の低い角柱型
- 配置：右の慶応築碑を正面にして向かって左側に二基並列
- 碑高：約40～50cm（主碑に比して1/4程度）
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刻字の読みと意味
| 節 | 読み | 解釈・機能 |
|-----------|----------------------|----------------------------------------|
| 保住 | ほじゅ／ほじゅう | 「守り保つ」「永続的に護持する」の意。主碑の供養継続を誓う文句 |
| 自雲真雲会 | じうんしんうんかい？ | 地域または寺院に属する仏教信徒組織の名称と推定 |
- 「保住」は仏教供養の文脈でよく用いられ、建立後も信徒が供養・管理を持続する意思を示します。
- 「自雲真雲会」は定例会を持つ寺院信徒の会合名のようで、会の発起人・会員が共同で建立した可能性が高いです。
これは左の石で記念碑の後ろにある石→最も直接的な解釈
この石碑は「南無阿弥陀仏」の宗教号に続き、浄土宗系の霊場である浄蓮社に所属した禅定門（僧籍名）と禅定尼（尼籍名）が刻まれた供養・追善のための僧侶（および尼僧）記念碑です。家族個人の戒名ではなく、葬儀・法要を執り行った僧侶夫妻（または前後に住持を務めた僧尼）を顕彰する石柱と考えられます。
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刻字内容の読みと役割
- 南無阿弥陀仏
「往生浄土」を願う浄土宗の常用題目
- 浄蓮社清元禅定門
浄蓮社（寺院名または院号）に属する男性僧侶の僧籍名
- 浄蓮社清元禅定尼
同じく浄蓮社に属する女性尼僧の僧籍名
これらは法要を司った両名が建立者（または遺族）から寄進を受け、感謝を表した「供養碑」に該当します。
左の記念碑のさらに左にある石について→最も直接的な解釈
この石柱は「南無阿弥陀仏」に続き、浄土宗系の浄蓮社に所属する僧籍名「清元禅定門」「清光禅定尼」を刻んだ供養碑です。左の記念碑のさらに左手に配置され、橋本家墓域の菩提寺が浄蓮社であることを示す重要な証拠です。
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石柱の要点
- 南無阿弥陀仏：往生浄土を願う題目
- 浄蓮社清元禅定門：男性僧侶の僧籍名
- 浄蓮社清光禅定尼：女性尼僧の僧籍名
- 立地：左の記念碑（橋本家先祖代々之墓）のさらに左側
その南無阿弥陀仏の側面→側面刻字の予備読取
撮影いただいた文字痕跡から、以下が読み取れました。
- 上段：「文政」
- 下段：一文字として確認できる「橋」
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何がわかるか
1. 「文政」
- 文政元年～文政13年（1818–1830年）のどこかで建立された可能性を強く示唆
- 慶応3年建立碑（1867年）よりも半世紀ほど古い改葬・補修の痕跡
2. 「橋」
- おそらく「橋本」の「橋」であり、施主（寄進者）が橋本家の一員
- 刻字パターンや線の太さから、同家当主や当主代理の名前の一部と推定
最も直接的な回答
側面の「文政〇〇 橋（松?）風（？「本」かもしれない）」は、文政期（1818–1830年）に橋本家の当主または分家が供養柱を建立した際の刻銘と見られます。刻まれた姓名が「橋本」であれば、同家の定期的な墓域整備サイクルと一致し、「橋松風」であれば異称・雅号の可能性もあります。
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刻字読取の仮説整理
| 項目 | 刻字候補 | 可能性 |
|------------|-------------|---------------------------------------------|
| 年号部 | 文政〇〇年 | 建立年の不完全読取。文政の中期（1820年代）と推定 |
| 氏名部・上段 | 橋 or 橋松 | 「橋」は橋本姓の略記。 「橋松」は分家や雅号か |
| 氏名部・下段 | 風 or 本 | 「風」は人名・雅号（歌人号など）、「本」は橋本姓の後半 |
橋本家之墓の後ろにある石→
機銘石「橋本氏」の最も直接的な解釈
この石柱は「橋本氏」とだけ刻まれており、橋本家墓域の背後に配置されています。家全体を示す姓石として、墓域の領域標示または一族の集合を象徴している可能性が高いです。
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石の位置・形状・機能
- 配置：
墓域背後の中央付近に立てられ、主碑「橋本家先祖代々之墓」を見守るような位置関係
- 形状・石質：
角柱または扁額型の石材で、風化した御影石と推定。高さは小型墓碑（約50–70cm）程度
- 機能：
- 墓域の「氏」として、橋本一族の集合体を指示
- 墓域全体を「橋本氏墓域」として刻印する境界石
- 宗教的・世俗的な区画標識の二重性を併せ持つ
橋本家之墓の後ろにある他の石→
最も直接的な解釈
この無銘の石柱は、橋本家墓域の背後を区画する「境界石」または「氏界石」として立てられた可能性が高いです。かつて刻まれていた文字や意匠は風化と苔の付着で判読不能になっています。
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石柱の特徴と機能
- 形状：矩形柱に上部が緩やかに丸みを帯びた台形
- 素材：風化の進んだ御影石または花崗岩
- 配置：主碑背後の中央付近、先の「橋本氏」石と対を為す位置
- 役割：
- 墓域境界を示す標識石
- 一族の「氏」または「墓域」を象徴的にマーキング
橋本家之墓の背面（昭和に作られたみたいです）→最も直接的な回答
背面の「昭五三年三月吉日 橋本義一建之」は、昭和53年（1978年）3月の建立または改修を意味し、橋本義一氏がその工事を寄進・実行したことを示しています。
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銘文の西暦換算と意味
| 刻銘 | 西暦換算 | 解説 |
|-------------------------|-------------------|--------------------------------------|
| 昭五三年三月吉日 | 1978年3月（吉日） | 「吉日」は縁起の良い日を指し、建立や改葬の日付 |
| 橋本義一建之 | — | 寄進者＝建立者としての橋本義一氏 |
昭和53年はおよそ半世紀前にあたり、当家墓域の大規模な補修または再建立が行われたことになります。
折たく柴の記 中（新井白石）（25コマ、請求記号142-134）
より→ 六月廿日進議訖り~後詮房朝臣して仰下さる前代の時敵都兩門主(一康院殿大乗院殿)相論の事をてに御裁断ありて御判と爲るへまに反ひて御他界あり此事議依て一乗院門主使者弁にその院家花藏院發心院等を下して申さる、事共あり怒るに此事の由を、近衛の相國よく志り給へりどてのさまふっ東求院入道前關白前久(龍山の御事也)二人の息男あり長子一乗院門主尊敬大性院と申是也次子、三藐院前關白信尹也神祖に、東求院殿と年頃去さ志うせさせ給ひーのは伏見の御所より京によらせ給ふ度、近衛殿に立寄らせ給ひ豆は御枕をならへてるしなあら御物語の事なと有けり其頃尊敬をは太郎君と申し信尹と、次郎君と申もその太郎君此十一の時に常にこ、に物しねれと然るへきもの進せ~事もなく何事にもあと申給へ其空かなへて進せんと仰せちをしに我つ物ほしとも思はを我氏寺なとつ興福寺の寺務とありて其惑ひしと起さはやとこそ思ふなをと申給ひしっかこは不思議の事とのさまふもの哉と仰ありしょゃって一乗院に入室の事なとありて遂に放寺務になさを絶つるをつき廢きさる饭興し給ひさりけり神祖御代の事去らせ給ひし初は音の御勢を違へらを立其學間料なと寄せ進らを此門派に於てったとひ寺務當職にあらをとるなりく
大乗院寺社雑事記 第4巻 尋尊大僧正記. 10-188(自長禄2年12月至永正元年4月)（242項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号554-213書誌ID000000778530）国会図書館へより引用→ 庄屋沙汰人、事不法無沙汰仁躰也、剩他領中ニ止住爲門跡難義也、發志院之内ニ器用躰可被仰付之事、此条尤也、早々可申付云々、 以上
大日本史料 第8編之13 / 大日本史科（横田庄・今林庄）（866項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号GB22-7書誌ID000001225104、国会図書館へ）より引用→ 四〇二 左兵衛尉經房書狀 一不空院經講寄進 現納貳貫文 納所得分三百文、定使給百文、支配 季彼岸初日講問加分五十文、出仕百文宛、合壹貫文、六百西發志院兩度羅漢供方出之、 一橋本屋敷 定五百文四月十八日 支配口別百文宛、所殘納所得分、 一松田 良現房律師 三月廿四日會合、現納一石七斗七升七合、延分七斗一升八夕者、四合延、本延合貳石四斗八升七合八夕者、歐齢处针六合、 定米貳石三斗九升一合八夕代錢二貫八十文和市一斗一升五合、支配會今講明三百文苑出土七十文宛、佛共澄明代冊文
検地
文禄四年 大和国添上郡内発志院村御検地帳
八月十九日（増田右衛門尉打口）
『大乗院文書』の解題的研究と目録 : お茶の水図書館蔵成簣堂文庫 上（303項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号UP171-238書誌ID000001766439、国会図書館へ）によると、文禄四年八月日に、御前帳うつしによると、
大和国添上郡内発志院村御検地帳にて、
上田十間廿間、但二枚六畝廿分、壹石四升七合、總九郎今ハ又二郎今ハ彦九郎・・略・・長田七郎次郎と記載され、荒共惣吟味之時簿中ニ加五百六十四石五斗二升三合加増田衛門殿打口、庄屋孫次郎内證之覚と記載されているようだ。
注意：括弧書きは注意事項
大乗院寺社雑事記 第3巻 尋尊大僧正記. 10-188(自長禄2年12月至永正元年4月)（376項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号554-213書誌ID000000778530）
国会図書館へより引用→ 寬正四年十二月 十日 一正願院御經藏修理奉伽事、以兩年預披露六方、 一就倉庄反錢事、十市代官村井參了、 一紀州御勢近日可引退云々、畠山進退如何 一聲聞宿相論事、爲衆中道理を聲聞付之畏入之由五个所十座者共昨日參中了, 十一日 一講問一座予行之一 一就大訴共事、閉門事自學侶申給了、 就寺訴之事當寺開門之事、明日十二日、旨令一決候、可得御意之旨洩可被披露之由、學侶集會評定候也、恐々謹言, 十二月十一日 供目代胤秀 伊與上座御房 一尊弘（了禪房）、新入事、中﨟分衆中子細不可下叶衆烈云々下藤分以下相分兩方數日之間及相了支申方衆中趣者以外次第也依此事俄ニ淄州會無始行先途之輩迷惑事哉珍事、各退加行了、 凡不得其意次第也、尊弘之師匠長實（禪觀房）、者,經三階業而學道隨一也去夏比他界了尊弘之事今何可及子細哉、尊弘、円弘（錢觀房）,子也、長實、円弘之弟也、伯父既以學道也只今異儀不得其意之者也, （非業非學 觀舜房 松林院住）憲弘（兼寺住衆了, 內梵音衆）→（兼寺住眾徒 近日兼寺住 非衆非学 內梵音衆 辻）円弘 、（円弘弟 禪観房 發心院住 慈恩會遂業了）長實→（円弘子供 辻）尊弘（禪了房） 然而支申輩尊藝朝弘寬乘訓英・經禪・懷藝以下申趣者長實禪觀房、新入之時、憲弘者令寺住分ニテ、非々衆非學前事也、當時円弘八爲非衆非學而松林院ニ奉公儀也然之間不可然云々仍今度円弘又如親父令寺住歟、但及其沙汰寂中、加寺住例条不得其意者也尊弘新入不可叶於淄州會者今夜可始行旨一決了、尊弘方ニ八不新入者會式事不可始行旨一決了、兩方可及喧嘩歟、珍事、人勢以下召上了、寺務井學侶衆・筒井以下致了簡相宥兩方會式事略之了、兩方儀未 一寺訴之內五个關所事御裁許云々仍光宣法印近日可下向云々於兵庫關所者無一定珍事之由光宣法印申下之, 一信清論匠訪百疋遣之了、畏入云々、 一就倉庄反錢事、十市代官進之十五貫文外今二貫文可沙汰進之不可叶旨仰了、 十二日小（小雨） 一信貴院主分到來二貫五百文、遣大納言、半分八進安位寺殿了、山門送狀在之、 請取信貴山御院主分事 合伍貫文者 右爲當年分請取狀如件、 寬正四年十二月日 納所專親钊, 一寺家三十講論匠今日召之云々、參賀輩）加古論匠等五双云々） 信清院 興胤院 一橘寺平等寺卷數到來了、 一當寺東大寺以下七大寺自午剋令開門了以外珍事也, 十三日（雨下）、 一五重門讀誦了、 一愛染王參詣了、 一就中山寺供事、田原本南召仰了、 十四日（雨下）、 一五段式行之又夜前得佛舍利之由夢相、 一就寺訴閘門事注進關白殿御返事到來、雜掌返事云寺訴事武家不被入聞召上無御仰天於公家御儀者、山門開籠八幡神人閑籠又南都之問籠以外之由被勤思召云々、武家御儀公私無仰天者也,當時每事如此云々、
大乗院寺社雑事記総索引 上巻 (人名篇)（27コマ、国会図書館デジタルコレクション有り、請求請求記号210.46-D18-T書誌ID000001062235）
国会図書館へより引用→ 円弘は堯観房や辻子や松林院被官で文明11年1月25死亡であったようだ
福井県郷土叢書 第10集 (北国庄園史料)（447項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号081.7-H787-H書誌ID000001235938）
より引用→ 坪江上下郷名主百姓中 「横田庄条里坪付」には、嘉吉二年の裏文書があるが、そこには次のような御服綿の記載がある。 一鶴丸方五十貫此內三十五 一山荒居方七十貫大和郡山市史 資料集（459項など、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号216.5-Y539y書誌ID000001084292）国会図書館へ
発志院村 源右衛門 (庄屋): 享保12年（1727年）・享保18年（1733年）・宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「古庄屋九兵衛事歴書上控」・櫟本領の川堀・抜地願・水車新設一札。 源兵衛 (年寄): 享保18年（1733年）。出典: 越智太兵衛伝「抜地得庄屋給米ニ替ヘラレ度御願」。 喜兵衛 (年寄): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」。 九郎兵衛 (庄屋): 正保4年（1647年）・慶安承応3年（1650-54年頃, 6-7年間在任)。出典: 越智太兵衛伝「古庄屋九兵衛事歴書上控」。 甚次郎 (庄屋/総代): 寛政7年-享和2年（1795-1802年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 利平次 (庄屋/相続): 文化6年-文政3年（1809-1820年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 藤吉 (相続): 文化6年-文政3年（1809-1820年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 源兵衛 (庄屋): 文政3年（1820年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 佐太郎 (庄屋): 享和2年-文化1年（1802-1804年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 利兵衛 (庄屋): 享和2年（1802年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 惣五郎 (相続): 文政3-8年（1820-1825年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 佐兵衛 (庄屋): 文政3-8年（1820-1825年）。出典: 奈良盆地住宅地形成の解析 no.7804 (宗門改帳)。 周辺村（中庄・吉岡荘・若槻庄・櫟本領・市本村・幸前村・額田部村など） 額田部村: 弥十郎 (庄屋): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所 (氏神祭頭争いの覚書)。 源七 (百姓/連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所。 清右衛門 (百姓/連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所。 源六 (百姓/連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所。 甚次郎 (百姓/連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所。 櫟本領: 義助 (庄屋): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」。 弥兵衛 (庄屋): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」。 市本村 (市枝村): 理右衛門 (総代): 享保12年（1727年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領かうの町川堀一札下案」。 佐平次 (総代): 享保12年（1727年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領かうの町川堀一札下案」。 儀助 (庄屋): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」。 幸前村: 九郎兵衛 (庄屋, 移住後): 正保4年（1647年）。出典: 越智太兵衛伝「古庄屋九兵衛事歴書上控」。 若槻庄: 弥九郎 (沙汰人, 名地主): 文明2年（1470年）。出典: 大乗院寺社雑事記 (文明2年御米事伺申)。 発志院村 源兵衛 (年寄): 享保18年（1733年）。出典: 越智太兵衛伝「抜地得庄屋給米ニ替ヘラレ度御願」 (抜地願の連署)。 喜兵衛 (年寄): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」 (水車取組一札の連署)。 〔凶作難渋人御救願状〕 嘉永3戌年12月日 （差出人）発志院村 庄屋 太兵衛 年寄 兵作 同断 他2人名前略 周辺村 額田部村: 源七 (年寄相当, 百姓連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所 (氏神祭頭争いの覚書連署)。 清右衛門 (年寄相当, 百姓連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所 (氏神祭頭争いの覚書連署)。 源六 (年寄相当, 百姓連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所 (氏神祭頭争いの覚書連署)。 甚次郎 (年寄相当, 百姓連署): 元和3年（1617年）。出典: 南都御奉行所 (氏神祭頭争いの覚書連署)。 櫟本領: 佐平次 (年寄相当, 総代): 享保12年（1727年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領かうの町川堀一札下案」 (川堀一札の連署)。 市本村 (市枝村): 喜兵衛 (年寄): 宝暦14年（1764年）。出典: 越智太兵衛伝「櫟本領へ水車取組二付一札」 (水車取組一札の連署)。大乗院寺社雑事記 第4巻 尋尊大僧正記（254項、請求記号554-213）
「橋本弥六」について多聞院日記 第5巻(巻41-巻46) 附録(巻1-巻5)（254項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版年月日昭10至14請求記号640-324書誌ID000000723487書誌ID000000871371）リンクより引用→
天正十年二月
一新造屋納所者不及合點、尺迦院治定旨一決了、學道ヨリモ可有奉行旨書狀到來了
一十三重納所之事者、六方手取之間、於學侶者不及其沙汰、自六方觀禪院、治定旨也、
件之納所此數日無一途不可然由各相存處、去廿日より官符兩使被差上、以相談上令一
一同廿八日早朝ョリ群山へ礼二罷下畢折紙#三荷・三種順慶、二百疋松縫、百疋中伊、百疋森猪、五十疋主水、五十疋岡崎、五十疋豐修、
貳荷・三種、大方殿、卅疋福但、二荷・三種松權、折紙副之、百疋弥次郎殿、卅疋壽全、廿疋兵部、廿疋源吉、廿疋弥四郎、五十疋中村殿、廿乃橋本弥六殿、
以上
三月
大日本史 一百二十八（11コマ、国会図書館デジタル有り、請求記号105-1イ、出版年月日明治40.3、国会図書館の大日本史 一百二十八へ）より引用→
院玄孫實世、後醍醐帝名臣所謂洞院左衛門督也、實藤權大納言、為數家祖實氏生公相、公相生實兼、益太政大臣實兼弟參議實俊為橋本家祖、實兼生公衡、兼季、公衡左大臣、其孫公宗、建武中謀反被誅、而其子實俊事北朝、至右大臣、公宗弟公重、事吉野行宮為內大臣、兼李右大臣、為今出川家祖言為小倉家祖、公守太政大臣、其子權大納
横田庄人夫。
大乗院寺社雑事記 第4巻（文正元年六月）（73項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号210.46-D18-T書誌ID000001062235）
国会図書館へより引用→ 文正元年六月十三日 一五重門讀誦之慈恩法樂、 一京上瓜十合今出川殿、五合田能村法眼宰領慶力、横田庄人夫·若槻庄人夫·大市庄人夫、大和瓜十合進上仕候可然樣可令披露給、尋尊恐惶謹言, 六月十三日 人々御中 大和瓜十合四籬、御進上候可被取進候隨而雖左道至候二籠被遣候之由被仰出候也、恐々謹言、 六月十三日 尊譽 田能村法眼御房 一日次瓜八十到來,先口共三合二十合也。 一夜入安位寺殿入御、古市御共、高田瓜井植被持
※分析注：橋本家の拠点である「横田庄」の人夫が門跡の公事（瓜の進上）に動員されている実態を示す。
下記の情報は平安時代の源太郎についての情報で「〇〇」の箇所は塗りつぶされてる箇所で、付記事項は括弧書きで示してます。平安遺文第10巻より→ ①1つ目の取引→ 補遺ノ二(寛治四年-永長元年) 先例〇〇奉下之狀如件、 寬治四年〇〇 大祝大舍人〇〇 宮司正六位上吉美侯〇〇 「吉田宮印」 十二アリ。 ●四六五五 山城國八瀨刀禰乙犬丸解 青蓮院吉水藏菩薩釋義紙背文書 八瀬刀禰乙犬丸解 申請靑蓮房價都御房政所裁事請被殊蒙慈恩、任本免除道理、事子細令申大僧正御 室給、早令免除俄杣夫役充責凌、不安愁狀、 右、乙犬丸謹撿案内、年來之間、爲彼里刀禰職、尤偏所被免除雜役也、然今年始俄充負杣伐夫役、所被責凌櫟、甚以非例尤深、只寺家下部等上下之間、供給等勤仕之、於此杣条者、爲愁不知之、叉子童太郎丸、爲彼里交衆、勤仕座役、主酒肴事六度也、然秦重行无指座役酒肴之勤、常論企座条、甚无其謂、如此所ハ、以座役功勞、所号座土也（マ、）、望慈恩、任道理、子細令申徹大僧正御室給、且被免除件柚役、且又被停止件重行非道座論、如本道理、被令著座者、將仰正道之貴、彌知御威之强、〇〇(勒カ)事子細、謹解、 寬治六年九月三日 刀禰乙犬丸 ●四六五六 讓與 田畠事 合參拾參町者 字井上庄 在山邊郡北鄉六条村 右、伴田畠者、僧院照之相傳私領也、而於本券者、以天喜二年之比、藤原季高盜取、構成謀書、爲已身之指過新、指置於貴家之由風聞、雖然在地證署明鏡也、相具紛失狀、依爲入室弟子、永讓與價彙與畢、早致沙汰可領掌之狀如件、仍爲後代證驗、讓狀如右、 永長元年五月十八日 價在判 ●四六五七僧快智田地賣券 角田文衛氏所蔵文書 〇〇所領田壹段事 （「此坪內北端貳段社部宮童賣渡了、」） 三条四坊柒坪南邊者 （「此坪內中貳段源太郎賣渡了、」） 〇〇者、發志院肥前君御手自限直伍〇〇地所買得也、而依有急用、沽却於〇〇院畢、仍爲後代證驗、新券文〇〇至本公験者、依有類地、不能副渡〇〇分文、以解、 承德二年十二月五日 賣人價(花押) (裏)「快智」 全紙面ヲ×ニテ消シ 「東大寺印」八アリ。 ●四六五八 東大寺般若會支度下行日記 東大寺新收文書 (端褒)「般若會支度」 般若會料方~下物日記 合 三斗御佛供 五石樂人雙新 六石八斗例堂供 桶三口敷設運食料 口別三升四合恒例二升一帖（マ~） 桶六柄樂人菜料 桶八柄二口樂人草手料 桶四柄四口執蓋沓手料 桶二柄二口執盖饗料 六斗佛後掃除食新若桶殿 庭造工食料 桶二柄三口 已上米十二石一斗 桶廿五（六）（こ）柄一口 康和二年九月 —--- 花嚴會支度 （正吉）中樂饗料七石六斗一 升五合四夕、但二度料、可下七石 祿十石 爲忠沙汰 （友正）中樂开天人等日中饗九石一升六合可下七石 信正沙汰 （爲國）小沸二石一斗二升七合一夕（八）（こ）如員可下敷 久時沙汰 （本正吉）勅樂饗二度料十石三斗七升之菅直三石（可下七石）二斗五升 （正吉沙汰） （吉忠）造花人石七升五合之中紙廿帖代三石（可下五石）吉忠沙汰 ②2つ目の取引→ （延久五年なるべし。） ●補一七七 傳燈大法師覺曜申文案 青蓮院所藏文書 傳燈大法師覺曜誠惶誠恐謹言 請被殊蒙 鴻恩、先師賴慶所領田畠任付屬旨、賜 寺家 御判 〇〇 在近江國神埼郡垣見〇〇鄉等（小祓二） 四至在本公驗、 右、謹檢案内、件田畠者、先師賴慶買取〇〇(之ヵ)後、領掌年望請尙矣、而賴慶以永保元年永〇〇覺醒既了、（望請）今又賜寺家任御判（任付屬旨、賜者將）欲（こ）爲永代公驗、覺隆誠惶誠恐謹言、 應德二年九月九日 傳燈大法師覺〇〇 ●補一七八 陸奥守源義綱書狀動 九條家本九條殿記裏文書 罷下之後、依神拜并御馬營、于今所不申事之由也、爲恐~、抑源〇〇（前司ヵ）分附帳、館燒亡之次、燒〇〇已了、殿邊許文書等〇〇所被仰也付助經可下〇〇、尤所望也、恐恐謹言、 (寬治七年ヵ) 正月五日 陸奥守源(花押) 謹上 前兵衞佐殿 （源義綱、寛治六年末に陸奥守に任ず。） ●補一七九 僧俊慶田地處分状 大東急記僧俊慶田地處分狀念文文書 處分 寺邊田事 （「此坪內中貳段源太郎賣渡了」）合伍段在左京參條建坊柒坪內（「此坪內北端貳段物部宮童賣渡了」） 右件田、先師故北院僧都未處分之內也、今處分深禪君、至于本券、依有類地、不副渡、但存日處分有相違之日、可改充他人之狀如件、 嘉保三年正月廿七日 大法師「俊慶」 （「東大寺印」八丁アリ。 紙面×ニテ消印アリ。） ●補一八〇-一九一 九條殿造營文書 九條家本九條殿記裏文書 可召立石人~ 別當使師行 二位中納言 右衛門督使輔範 帥中納言使貞之 中宮權大夫 右大辨 顯實朝臣 兼實朝臣 長忠朝臣 宗信朝臣 忠教朝臣 家政 行信 懷季 忠仲 家道朝臣 顯仲 家定 今月之中可令運也、 （補 永長二年） —------- 召立石人~ 諸大夫 能遠朝臣 清家朝臣 知家朝臣 惟信朝臣 盛實 經敏 說長 惟輔 敦遠 俊清 爲隆 朝輔 基綱 棟忠 說定 今月之中可令運也、 —----- 可召立石人~ 別當使師行 二位中納言
橋院信長春日社記録 [第1] 第2 (日記 第2)（248項、国会図書館デジタル有り、請求記号175.965-Ka558k書誌ID000000880843）より引用→ 文永十二年五月 二〇中臣祐賢記 五月十四日 神主泰道 神主泰道 追申 若宮神主殿同可令存知給候、謹言、 一今日十五日、了賢房五師榮俊、爲寺家御使關東へ立畢、爲御使下向成五師了云々、 一同日、神主泰道蒙寺之御免畢、寺家へ歎申故云々、但集會、未事切也、 一今夕酉剋、自衆徒被命云、今夜亥剋、御遷座可爲必定之由在之、 御遷座次第、亥剋、 大眾參社、自六道止貝了、於南門如例三度同ス、舞殿ノ自東第三間ョリ僉儀在橋院信長房得業藝文兩惣官隨召テ勸寄庭中、祐賢、住吉明神邊二祗候、庭中二松明無之、遠例、社家所役欤之由眾命粗雖有之、先例不候之由令申間、中網羅出テ二行取之、僉儀終之後、社司參御前、自脇戶參御寶蔵、奉出御神寶之事正預祐繼、役送權官祐良、神寶者自南面廻テ持參御前、吐司、自脇戶參御前、其後、常住神殿守春明申祝、例座也、其後、神主泰道東帶、奉下御正躰、雄,御榊、神殿守等御橋ノ下二持立、處ニ奉侍御正肺之、二御殿正預祐繼東帶、三御殿權神主經世衣冠、四御殿權預祐家衣冠、每殿同前、御榊者葉ヲコイチ廣四手ヲ懸之、大社奉下之時へ、若宮御神寶御蔵ノ前二持立也、自一御殿次第二神寶各先立天出樓門入御移殿、御神寶各二行、御鉾左・御弓矢右、入御移殿、御神寶等役送近代有沙汰、氏人參勤之處、神人直二社司二渡之、逮例欤、祐賢中間二參入シテ、雖令申子細、無沙汰也、其後自東之簾比、各出テ、比裏へ廻テ、若宮神竇ヲ先立テ、廻廊之內ヲ南門へ出テ、若宮へ參、社司拜屋二祗候、祐賢者參入御内、神殿守春任申祝例座也、其後、祐賢御橋ノンヒへ參シテ、覆面ヲ垂之、奉下御肺、御棚ヲハ兼テョリ退了、春任持參御神之處、奉付御正躰了、其後、祐賢奉請取、奉渡移殿也、出南門ヲ、八講屋・舞殿作會ヲ御行アリ、二行-松明在之、兩惣官沙汰也、神人所役所從等、自南門西へ廻也、移殿,比ノ東向/簾ョリ入御、如大社奉祝畢、御神寶役送氏人祐春勤仕、其後、社司等住吉明神邊ニテ以常住神殿守等幹胺、大明神令奉下候了之由、中綱、申觸了、其後閑二可有退出之由、聊僉儀在之、先例也、其後退出了、移殿入御以前三守安中臣破勤仕也云々、若宮二八無其例也、「兩方ヲ策欤」、
織田信長が興福寺領に指摘、大和志料 上巻（23項24項25項、請求記号GC174-E6）より引用→ ヲ釜口ニ出ス・十九日幕府澤藏ヲ召シ更二丹後ヲ攻メシム。澤藏乃チ成兵ヲ當國二置京師ニ還ル國中ノ社寺多此時,兵火燒失セリト云フ。永正四年九月更赤澤新兵衛內堀新次郎等ヲシテ當國二入ラシム『十市、箸尾、楢原、筒井兵ヲ奈良出之ヲ拒ク、利アラス、十八日京軍東大寺二入ル、南都,地悉クコレニ占領セラレ院家在家概ネ打破セラル、又一軍、乾脇衆ヲ攻ム、片岡越智片岡等沒落。是二ボテ赤澤、郡山三、内堀、觀音寺、古市、大安寺三三好後、藥師寺二陣シ國中二號合セッ十一月十三日國衆悉ク蜂起シテ之抗ス赤澤兵ヲ分テ之ヲ討スルニ會兩畠山ノ和敗此間國衆ノ去就常ナクル擾亂セリ事、興福寺英俊法印永正年間ノ日記ニ詳カナリ。既ニシテ島山高政河內,守護トシテ高屋ニアリ、三好長慶事ヲ以テ高政ヲ悪ミ舍弟實休ヲシテ之ヲ攻メシム此時當リ大和ノ國衆、大抵畠山氏ノ爲メニ城守ス。永祿二年六月長慶其臣松永久秀ヲシテ大和ニ入ラシム先ッ郡山城ヲ陷レ進ンテ十市城ヲ攻ム、十市支フル能、ス身ヲ以テ多武峯ニ遁松永勢二乘慈恩寺秋山ヲ降シ之ヲ攻ム、利アラス、退テ兵ヲ泊瀬三輪櫻井二分チ再舉ヲ圖,此際安倍,文殊堂兵火ニ罹ル三年松永、南都眉間寺ニ城ヲ築キ之ヲ多聞城ト號ス。コレニ居リ時々兵ヲ出シ國衆ト戰ウ。八年五月十九日松永、三好,三人衆ト謀ッ將軍義輝ヲ弒ス既ニシテ三人衆松永ト隙アリ多武峯ト合力シ之ヲ攻メントス。九年五月松永出テテ河内ニ赴キシモ志ヲ得スシテ堺ニ入り再多聞城二還リシカ、十年十月三好,兵之レヲ討セントシテ來リ東大寺二屯ス松永襲フテ之ヲ敗リ終ニ伽藍ヲ火其顛末、椋橋東坊,天正十三年四月筆記二詳カナリ、宜ク本書就テ見ルヘシ十一年尾張,織田信長足利義昭ヲ奉シテ入洛シ近畿ニ號合スルニ及ビ松永款ヲ納信長命スルニ武力ヲ以テ當國ヲ取ルヘキヲ以テス松永因テ兵ヲ國内用と己レニ服セサルモノヲ攻ム是ョッ先き筒井順昭畠山氏二屬シテ數、松永兵ヲ交フルモ志ヲ得能ハス、卒スルニ臨ミ老臣一族二遺命シ子順慶ヲ輔佐シ松永ヲ滅スヘキヲ以テセラル。永祿十二年順慶松永卜法隆寺並松二戰爾後互二勝敗アリ。元龜三年信長命シラ和ヲ成サシム、國內暫ラク小康二屬セリ後チ松永事ヲ以テ織田氏二叛ク二及に織田信忠細川明智ノ諸將ヲ率キ順慶ヲ嚮導トナシ之ヲ信貴山城に攻ㄙ、城陷リ松永自殺ス。實三天正五年十月ナリ是ニ於テ松永,所領,當國二在ルモノ及北畠氏,麾下屬スル宇陀山邊三郡ヲ界ケ之ヲ順慶興フ。 信長ノ政ヲ近畿ニ行フャ惟任光秀瀧川一益ヲ遣、シ當國,土田ヲ檢覈セシム東大寺藥師院舊記ニ「天正八年十月庚辰當國《信長御內惟任日向守瀧川左近丞兩寺被相越興福寺成身院吉祥院ニアリテ一國の差出ヲ撰ラ昏書出年貢如何程卜算合アル也兩寺門跡院家無殘也跡家福也上下萬民之指違無是非次第也,又興福寺西發志院年代記三天正八年九月國々指出在之大大和國衆高田戒重大佛供生害」、見ユ。此時,調査ノ頗嚴密ナリシハ當時法隆寺ヨリ二將ニ提出セッ寺領ノ注進文ニテ知ラレタリ隆文職待信長嘗テ佛徒,横暴ニシテ土地ヲ隱蔽シ敢私慾ヲ貪ルヲ惡ミ大ニ削殺ヲ加ヘントシテ殊ニ二將ヲシテ先ッ其收入ヲ調査セシメシモ不幸弑逆三遭と之ヲ果サス他日豊臣秀吉全國ヲ檢地シ社寺ノ所領ヲ削減セシ八郎チ信長ノ志ヲ成セルモノナリ。光秀其君信長ヲ裁スルニ及と使ヲ筒井二來々タシ陷ハスニ利ヲ以テシテ己レヲ援ケシメントス。順慶老臣ノ策ヲ用キ竊二首鼠兩端ヲ持シ終三豐臣氏ノ恩ヲ市秀吉因ラ舊二仍リ當國ヲ順慶與十二年順慶卒シ義子定次嗣ク『十三年秀吉命シラ定次ヲ更二伊賀三封シ、舍弟秀長三大和紀伊和泉ヲ與〈郡山二治セシム。十九年秀長卒シ子秀俊嗣。文祿三年天死シ嗣絶ェ國除カレ増田長盛ヲ郡山二在番セシメ三國,政ヲ行ハシム。四年秀吉命シテ全國ヲ檢地セシム夫大化班田收授ノ制弛ミショッ豪族ノ兼併院家ノ隱蔽トナリ、田畝,反別歳入得テ詳カニスル能ハス。其當國ニ於ケルモノ、和名抄三田數一萬七千九百五町九段百八十步下記、色葉字類抄三八本田一萬七千七百五十町トアレトモ何レノ時ノ調査ニ依レルヲ知ラス東鑑太平記ニ據ルニ鎌倉幕府合シテ諸國,田交ヲ作ラシメシコトアルモ其書今傳ハラサレハ之ヲ知ルニ由ナシ是至り豊臣氏天下ヲ檢知シ當國ニ於テ四十四萬八千九百五十石ヲ得タリ其石率ニ依り計算ヲ加へ、田畝,概數知ルヘキナリ。 關原,役長盛敗走高野山三赴き郡山城主ナシ、徳川家康筒井ノ名族ニシテ血食セサルヲ悠ミ、族子定慶、慶之ヲ召シ二百石三十六騎宛ヲ附シテ郡山城三在番セシム舊臣稍來屬シ再に家名ヲ恢復セントスルニ方リ會、大阪難起レリ、大野主馬使ヲ郡山來々シ義故ヲ斜合シ來援セシメントス、定慶德川氏,恩義ヲ思之ヲ謝絶ス、大野怒り筒井ノ舊臣箸尾等ヲ嚮導トシ郡山ヲ攻ヌシム、定慶敵スヘカラサルヲ知リ郷里福住走り、慶之、南都隱ル、大阪/兵郡山ヲ燒更三南都三及ホサントス、家康伏見=在リ大和ノ動亂ヲ聞キ水野氏ヲシ
多聞院日記 第3巻（3項、国会図書館請求記号210.48-E38t-Tk）よ 多聞院日記 第3巻（3項、国会図書館請求記号210.48-E38t-Tk）より→天正六年正月 十八日、大御堂修正出了、上七人也、專敎房、、迄御出了、餅卅枚在之、 一於大乘院轉讀大般若經在之、出了、六十人余被出了、 一日中後爲母儀大政所御見廻御上洛了、銀四枚渡了、 一ハシノキン修正沙汰之、餅八十枚被送之、十五枚支配在之、 午ノ日也、大導師沙汰之、三百文、フセ代六斗送之、出仕二斗ッ、在之、觀音繪像寶藏院ニテカル、餅玉遣之、木像南井坊ニ借之、堯蘭上了、 十九日、於觀禪院信讀經在之、出了、從曉大雨下了、 多聞院日記 第3巻(巻24-巻31)（35項、国会図書館請求記号640-324）より→天正六年十一月 廿五日先夜夢二兵庫ノ南ト思、又、大安寺ノ當歟ニテ、大池西東北へ、白蓮花アマタ旣ニ開テ、散カ、リタルト、今ツホメル靑ト數多マシリタルヲ見、蹺起テ見レハ白ク雪下了、一日雨下、入夜マテ不止、 一赤飯三石觀禪院へ大ヨリ直ニ被遣之、二石西ハシノキンへノ内、且一石是ヨリ今日遣之、大會方報答也、觀禪院へ笛/笠加增二被遣之、千手院仕立也、合二石五斗程入、ソケヰ官人ノ所、風流一段見事也、色、機遣之處、心安ここ、西へシノキンへハ二百疋ヒ夕加増遣之、コレヨリ貴之、 多聞院日記 第3巻(巻24-巻31)（124項、国会図書館請求記号640-324）より→ 天正八年十月 十六日、昨夜西ハシノキン興尋專賢房價都死去了、六十五才、身之上アリ、 一ヒセン二郎太へ草リ一足五升遣了 一ワリ酒八升入了、 十七日、西ハシノキン葬礼二長善房代テ出了、長賢、自分二出了、ツ、ラヲ山へ上テ見送、數年知音之間見送、流泪了、身ノ上ア、、 一神人織部楊本大市へ借米催促下了、 十八日、蓮成院へ仁王講二出、門跡へ參了、伊勢ョリ龍門へ給人入間、御公用難成之由使札來了、リ龍門へ給人入間、御公用難成之由使札來了、 一月懃行三座、心卅三卷、自我偈卅頌三ツ、、十一 多聞院日記 第3巻(巻24-巻31)（48項、国会図書館請求記号640-324）より→ 天正七年三月 廿三日、彼岸中日ラカン供了、ヤト雨人辻源左夫婦請了、番匠平二郎來、東ノ部屋ノ下ケタ申付之、西ハシノキン經五ワ在之、一ワ禪識、書之、四ワ私書之、春聖房弔經也、マノアタリく、 多聞院日記 第2巻（274項、国会図書館請求記号210.48-E38t-Tk）より→ 元龜三年閏正月 十八日、勸修坊大般若經出了、導師沙汰之、鉢肴用意テ遣之圓城坊、雖被呼不出、一釜口多聞院ヨリ礼ニ雑帋二東持人上了、ルスニテ返礼無之、 一釜口多聞院ヨリ礼ニ雑帋二東持人上了、ルスニテ返礼無之、 一月明奉拜之、初夜三御出也、懃行如常、 十九日、西ハシノキン仁王經出了、雜帋一束持了、觀禪院慈尊院雖被呼先約在之間不出、 一藉大へ一貫三百文ニシテヲモテーッ遣之、 一マコ藤市刀指了、一荷・兩種來、 廿日、妙院破鏡如例、上四升ッツ、、中二升ッ、、長賢房顯春貴之、 八日、西淨名院卅五日講問若論顯理、講了頭律師、問英印擬講、一瓶遣之、 一惠心院カサ付藥以下遣之、 一サッマヤ禪門見廻二來了、 一吉ミソ一石五斗ツキ入了、シヲハカリカエ、マ メー斗ニ米一石、 塩斷一七日沙汰之、今日迄也、 九日、西ハシノキンニ報恩講在之、講明王院、間民部卿、、、由不放逸、來題必ヶ尋伺、 一源五郎上了、彼是算用、 一去五日夜、亥剋ノ過二乾西ヨリ三方笠ホトナル光物東辰巳へ飛フ、大風アラレフリ、以之外ナリ了ト、大凶事、如何
奈良県史第六巻寺院（18項）四寺僧領・官人領と香菜免庄・進官庄の形成 、大和志料 上巻（23項24項25項、請求記号GC174-E6）より引用→ 四寺僧領・官人領と香菜免庄・進官庄の形成 前項の興福寺維摩会料所の御園では、寺僧、中・下級官人等が「主人」として「従者」をもっていた関係をみたが、 従者は「寄人」とも称されていたにしても、彼等はその田島(公田島)を公験によって「個掌」していたものでいわば田堵であったといえよう。 主人の寺僧や官人が負名と考えられることは前記したが、官人の負名としては大和では山村氏が有名となっている。 同氏の大田犬丸名(負田)についてはすでに稲垣泰彦氏等によって究明されているところであるが、氏は東和六年(一一四)の小東庄白米免田負所名注文案(「平安遺文」四の一五三三号)の分析「大田犬丸名の構成」のなかの註七で「彼等 (山村吉則子か)の所領経営が領主の直接経営ではなく、その下に独立した農民の小経営をふくんでいたことも泉谷氏をはじめ最近の業績の示すところ 彼等の所領は開発によるものではなく、その経営もほとんどは直接経営ではなかった。また所領から上る収入もさして大きいものではなかったろう」と述べていられるが、右のなかの「独立した機民の小経営」とは田堵のそれであろう。この点平治元年(一一五九)の小東庄名々坪付(『平安遺文」六の二九九八号)の「東大寺小東庄地主之田堵等」として「聖仏房僧都御房御田堵伴吉久」以下があげられているが、この伴吉久等から、田培は地主(負名)のもとにあった直接経営農民であったことがうかがえよう。寺僧は経営とは直接関係なかったであろうことは明らかである。また一二世紀の史料では小東庄の「地主」(負名)は殆んど寺僧に変ってしまっている。これに対し十一世紀では俗名の負名が多かった。右の山村氏の場合もそうであるが(もっとも大田犬丸は仮名)、前項の満照他都分付帳引用という東大寺雑役免荘の場合、和運庄については「永富負」、箕田庄では「常富」となっているなどがあげられる。進官庄でも五項のとおり「笠目小二郎」・「和常永」などがみえる。稲垣氏はこれら俗名は仮名であって実は寺であったろうといわれているが、仮名とすれば官人領の場合が多かったのではなかろうか。官人の仮名について戻谷氏は五位以上の私営田は禁止されていた関係で、当該官人の場合は仮名を使用したとされる。しかし一二世紀に入ると前記のとおり史料の上では寺僧儀の増加が見受けられる。この点小東圧でもいいうることであるが、「兵範記」保元三年 (一一五八)七月一七日条には「大和国併春日御社興福寺等負所寺他個知無一步公田(下略)」とみえる。しかし寺僧顔の構造をうかがわせる史料は案外少いようである。稲垣氏はそれとして永承二年(1〇四七)の高橋世犬丸田地売券(『平安遺文」三の六四六号)を引用していられる。同売券はつぎのとおりである。
大乗院寺社雑事記 第11巻 尋尊大僧正記. 10-188(自長禄2年12月至永正元年4月)より→明應六年二月 廿九日 一屏風二双帳事専祐仰付之、 一人夫南方辰巳土上之・ 一屏風二双ノ(タ直帳之、障子紙二東之内十二、 ・帖・障子六帖式タナフシ、 合四東二帖也、 一横田庄公方御米未進躰沙汰人注進之・給主取 進之、去年辰分、 一石五斗一升八合 タンコトノ 二石八斗二升七合 ミタトノ 四斗五升四合 コウトノ 二石八斗 （ヨシオカ）チフ 五斗五升四合 （ハシノ㐄ン）衛門九郎 合九石一斗九升五合 （ハシノ㐄ン）大夫 二斗二升六合 ハシノ㐄ン七郎 四斗六合（ナカンシヤリ）四郎 4石六斗沙汰仕分 合九石一斗九升五合 四石六斗沙汰仕分 二月廿五日 サタ人 以上利分一石三斗二升 都合十二石七斗二升
太政官牒東大寺 應補別當職事 權僧正法印大和尙位勝覺 右權中納言從三位源朝臣雅定宣奉 勅件人宜補彼寺別當者寺宜承知、依宣行之牒到准狀故牒 天治二年七月廿日從五位下行左大史彙算博士丹後介小規宿禰(花押)牒 從四位下行右中辨兼備前介源「朝臣」(師俊)(自署)
笠原一男『真宗教団開展史』（畝傍書房、1942年）によれば、興福寺や大乗院などの門跡寺院においては、門跡自身が末寺の別当職を保有していた事例があり、門跡は「小別当」と呼ばれる代理人を派遣して寺院を管理させていた。門跡が直接別当職を持つ末寺は、相当の収入があり由緒ある寺院であったという。
出典：笠原一男『真宗教団開展史』（畝傍史学叢書）畝傍書房、1942年
（国立国会図書館デジタルコレクションで閲覧可能）
※出典：Museum (326)より
※出典：一条家領鹿背山焼関連資料
※出典：野山のなげき：伴林光平と明治維新
※出典：大和文化研究 12(6)(110)、1967年5月刊、国立国会図書館デジタルコレクション
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戒師を務める・経済的責任・制度的な交渉
多聞院日記 第5巻（51項、国会図書館デジタルコレクション有り、著者英俊 著 [他]出版年月日1967）天正八年四月より引用
多武峰慈尊院玄胤良觀房、當寺交衆之儀競望之間、爲學侶被許可畢、依之今月廿一日於寶藏院得度儀式在之、戒師西發志院、ソリ役離松賢房、同廿七日於同所中腐成在之、中飯井一献在之、中萬錢十五石被出之時者、和市以五十貫文被出之學侶集會引ニ付載之、就其供目代江補任狀事可被出旨令申處、西發志院被申趣、御八講時者供目代別德而在之、其外、無之由被申間、其通ニテ無沙汰處、重而當供目代順性房舊例ヲ被勘出之、近例二八竹田出生時八供目代願識房、金藏院俊勝房時、供目代舜學房、何毛被相出事不珍也、今度可被失之儀如何旨、達而學侶へ被披露畢、是又尤事也、此時西發志院无是非被申分無之、然間摩尼珠院曖而料足百疋ニテ自他之儀申調、補任狀被遣了、
大乗院寺社雑事記 第8巻 尋尊大僧正記. 10-188(自長禄2年12月至永正元年4月)（437項、国会図書館デジタルコレクション有り、著者辻善之助 編請求記号554-213、国会図書館のページへ）より引用→文明十八年四月 一泰俊發志院公事無爲云々、證判事泰弘申入之間加之福寺事井寺内・寺外田地奉行事へ、泰俊一期可奉行云々、惣在々所々負所へ、發志院可知行云々、仲人判形越智・山田・明王院・妙德院無爲珍重者也、御油事人自發志院可沙汰之仰了福寺二付事也、一斗也、近來五升進之不其意. 一神南院御油五升興憲律師進上之當月分也,月末可沙汰事也、
天文二年 多聞院日記 第5巻（200項、国会図書館デジタルコレクション有り、著者英俊 著 [他]請求記号210.48-E38t-Tk、次国会図書館のページへ）より引用→ 天分二年八月日 一八月十六日夜寺內塔婆瓦之釘拔躰東向五郎云躰鍛治、自惠心院爲調法彼惡行砌追廻搦取、同十七日二學侶集會相催被出了、懇被賀、則搦取衆之中へ勸賞五百疋被宛行了、 一瓦釘盜人之事、年來意懸之處如此成來被搦合出之条、爲外樣可被糺問之處、既於扶院面、申合內糺問之處悉白狀、大佛二月堂瓦釘其外東金堂花皿・長床幕以下金堂高檻金物廻廊室堂塔釘悉爲一身盜取之由白狀云、明日十七日暇之事如先規可被出大垣、可被廻之由衆中へ 一切經納所性恩房擬講与宗真房相論不一之間、學侶・官符順興法印申合、折中条、事、 一以御遠慮之儀、奧發志院掌善院兩所へ半分宛被仰付者可爲祝着之事 一從只今半分之儀者、掌善院〈可被仰定之事 一半分之儀當年中之事者、爲學侶御預、國本へ御狀以下可被遣之事 一社頭着到之事#算勘以下當年中者學侶而可有御沙汰之事 一掌善院方算勘事、學侶而可被仰合候哉、可爲御集議次第事 一納所得分儀、半分者從當年奧發志院〈可被遣事 一諸出以下補任料之儀者、奧發志院与掌善院半分宛可有御沙汰之事 以上七ヶ条 一同六日一切經納所相論落居、吳綿納所得分五百廿文目定云々、代以一把別六百文宛、合三貫百十四文去春比爲職中現綿被支配、被殘置之間則兩納所半分宛被配當了壹貫五百十五文宛被遣了、 一堀江石見守音信之返報現綿一把、是モ半分兩納所へ注文相認以定使被遣了於供目代坊會合之砌如此沙汰也、一切經方引付二巨細被注置了、 一十四日清淨光院御忌日一乗院ニテ執行無之、
大和志料 中巻 改訂（285項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版年月日1944請求記号291.65-N636y-(t)、国会図書館のページへ ）より引用→ 沽却 水田地作之事 合壹段者 地子壹石 宇東之前案燈之井尻上切在之在大和國山邊郡白石庄內有之 限四至 右件之水田地作共者松若丸重代相傳之私領也然者要用直米五石十合ニカキリテ加地子反米共ニッケテ永代多田之如一房方へ賣渡事實正也但五斗一石ッ、ノ地子ヲ可進上候若懈怠、、何時三テモ此作ヲ 離タレ可」申候向後更二他妨アルマシク候仍爲後日、證文如件。 至德四年丁卯三月十四日 白石東松若丸 内口方・・・ 請人白石西室…………………………花押 賣渡 東山內針ヶ別庄水間料足事 合壹貫贰百文者 右福住重代相傳之爲私領公方所役執沙汰申者也雖然依、有要用,相當錢伍貫文限永代奉」賣渡之發志院順堯御房事明白也於向後更附子々孫々不可』有違亂煩候拾ヶ年ノ內本錢買返申候者自、元不可」有子細”候也馳過契約之年季候者可流申上,者不可及仍爲後日、代支證沾 沽却水田作主職事 合四段者 加地子 在大和國山邊都南殿庄 四至一段二町田 一反 一反瀧ヶ本ノ下り 一反 萬難公事等者下作之沙汰也 右件水田作主職者南殿甲岳之九郎先祖相傳之私領也多年知行之間更無他妨而依、有要用限直米六石山內天神講方奉沽却」事實正也若此作主違亂妨并未進懈怠□□□時者同名之内ヲヲミトノ中切一反ノ作リヲ質物二入是ニ於テ違□□□□本米返申候へシ但當年ョリ八年九年十年目二テ此三ヶ年ノ中ニ本米ヲモテ□返申候若此兩三年ヲスキ候、無別流又奉」流候へ夕依而如件應安二年三月八日 南殿甲岳,九郎 ユッリワタス 作主職事 合壹段者 在大和國山邊郡白石庄内大坪/大道ノ西ノウラ 四至限 右件田者辰二郎方ョリ與一カイトリテ候ヘトモ子細アルニョテ米伍斗十合間辰二郎カウリ交アインヘラ此作主職ヲ多田殿へ永代ユッリワタス去出之狀如件 康曆元年紀九月 白石庄,與一花押
大乗院寺社雑事記 第11巻（71項、国会図書館デジタルコレクション有り、請求記号210.46-D18-T、国会図書館へのページへ）より引用→ 明応五年十月 五日 一講問一座行之弥勒法樂、本經等、 一妙花寺關白正忌日也、 一去月分月次連歌頭予、 一反錢未進方所々返事少々到來、得其意云々、 一昨日山城守護代遊佐弥六引退了、當之勢共罷出、事次第不及覺悟者也, 一三乃下向者有之書札共事傳之、 一一乘院殿御使在之堯懃研學下行物事、 六日夜雨下、 一長岡大臣御忌日也、 一夜前中院邊小屋燒亡、 一秀尊得業昨日円寂、五十八云々、於奧發志院堂也云々、 一山城上郡守護代井上江州罷入云々國人問答云々、次兵庫鄉年貢事、一切經集會及其沙汰云々、巨細趣令披露、可得其意之由仰了、 一六方衆濟々於發心院賓事在之自古市申付之,今度莱山間事等、条々無爲喜悅旨事云々、 瓜到來 十合 室 十合 古市 日次六月十七日ニ召進分, 五合 慈恩院
大和人名鑑 : 大正記念 大正元年12月現在（210項、請求記号特106-539）より→多額納税者の区分→所得税参拾五園以上納税者之部（本年度）→添上郡治道村11名（発志院3名）、添上郡治道村発志院橋本芳太郎、越智太兵衛、矢追徳三郎」の3名のみ、、横田村は2名、白土は3名、番篠は3名。 大正11年の奈良県資産家一覧表より→添上郡発志院村越智太兵衛（農業専業）の所得税1188円、添上郡発志院村村橋本芳太郎（農業兼務商業）の営業税（高田口）136円
大日本史料 第６編之８（115項、国会図書館デジタルコレクション有り、著者
東京大学史料編纂所 編請求記号GB22-7、国会図書館のページへ）より引用→
官歴二十七日、法隆寺別當僧正能寬寂ス、
〔法隆寺別當次第〕能寬僧都、治四年、興福寺元亨三年癸亥補任小別當定範堯禪房得業西方院同七月十四日拜堂、別當御拜堂淨圓房得業之沙汰、而直下行畢、非公文沙汰居拜堂也、
能寛僧正 治九年興福寺發志院建武二年乙亥五月十三日先使下向印鑑同六月十四日被渡之公文覺延寺主小別當真操宗願房得業同七月十四日拜堂居拜堂生料式、御拜堂依爲御再任、半役居拜堂生料、康永三年甲申二月廿七日、別當能寬御他界畢、
興福寺權別當
〔興福寺三綱補任)權當權別僧正能寬
多聞院日記 第1巻(巻1至11)（375項、国会図書館デジタルコレクション有り、出版年月日昭和10請求記号640-324、国会図書館のページへ
）より引用→天文十五年十月
一名田毛見在之、顯春上了、
一夕部勝舜房堅義丁聞了、精義發心院、大悲闡提篇目如形之儀也、楞伽法樞要ノ尺ノ料簡そと在之、
心五百卷、
五日、天氣快然、東室堯香房出立所へ參了、樽一か遣了、
一古市足輕衆寄テ茶や共燒、
一左介方へ綿一把遣、且代三十文來了、湯入了、
心三百卷、
六日、福生院出立所東室へ出了、夕部長柄殿田舍へ被下了
心三百卅卷,
七日、妙音院井源五郎賴支在之、懸候、太郎山へ遣
心三百五十卷、
八日、塩斷了、口院參處ニ、明恵ノ御筆跡トテ大明神御名三國異也、發心院へ礼ニ出了、明日招提講頭役常如院懃仕之間、柿卅遣了、
二日、石丸出了、一日降雨、八万四千本廻地藏懃行了、八幡ノ神事明日夜宮參各在之云、
三日、虛空藏咒始了、大佛殿へ參了、龍雲院發心院へ參了、來五日講問談義也、抄物一帖寫之、三日月待了、講問十一座、六ノ過ニヤカテ御入也、
四日、湯へ入了、自龍花院方被燒之社參了、天野經五帙讀了太郎山へ遣了、龍雲院發心院談義ニ多了、自寶光院文珠院ノ栗歌、被送之了、
一初夜ノ時分ニ上小路在家燒失了、仰天了,
五日、發心院母儀明日卅三年也仍爲追善問講不定講開被修之、講師長春房、問者琳淨房得業、人數廿五、六人、
一法花會加行者モ私ノ講問ニモ召請之、堅義題ナレハ講問役懃之也、
太郎乙木へ譴責了、先以上了、衛門三郎上了、
六日、於東室群參論有之、出了、今日庚申也、
一蓮教法師爲見舞上洛、飯酒了、
七日、論へ出了、大雨下了、社參シテ經一帙轉讀了、西屋ニテ同六曳、
八日、論へ於中座出仕了、滿時塩斷了、一ノ坂藤菊方少袖仕合出來了、合二貫五百文程入了、柳本へノ六方ノ狀西發志院ニ謎了行學房舍利所望之間三粒出了、
九日、湯へ入了、節供如佳例在之、日中後吉祥院へ參仕、中旬會合之談義了、發心院へ節供之礼出礼出了、夕部三藏院へ參籠留守之間行語了、顯春田舎へ吉野へノ少袖下了、
十日、慈恩院·惠心院當坊へ被見廻了、弟子一意抄書給了、發心院へ參仕了、顯春上了、
十一日、西屋本番參籠了、讀專乘房律師、丁衆行懃房・予、世事在之、會合三ツアリ、宮廻了、一切經へ本坊直參了、
十二日、一切經長延房之所參懃了、一日雨下了、
十三日、同所へ參觀了、降雨了、坊へ出了、新二郎ョリ松露一盆來了、發心院へ參了、
十四日、發心院へ之所一切經參懃了、持寶院·常如院・窪院・淨ルリ院坊へ被見廻了酒以下在之、
一六方集會有之間出仕了、柳本以下之儀祝著了
十五日、明日會合引上今日在之、一切經出了、
十六日、同所へ出仕了、讀師講申了、
十七日、同所へ出了、結願有之、導師長堯房擬講、唄宮內卿擬講、散花春乘房、
十八日、報恩講知足坊ニテ春恩房依處出仕了、
一太郎丸田舍へ下了、月待了、卅三座懃了,
一內山尺迦院來了、雜帋三束持了、
十九日、寶光院四季講へ出了、來季題定通無差、講師春乘房也、性圓房始而出仕、
一昨日於攝州有大合戰、左右ニ人數巨多討死云と
廿日、魔界廻向等在之社參了、愛染咒十万返勸唱滿了、
廿一日、退出了、琳禪房春日講へ出了、來月題非自性善、來月地藏講、約入佛法、一日雨下了、
一昨日廿日之曉、森本藤二郎・同中務同子喜三林觀以下爲沙汰、藤勝房同道シテ何方となく落行了、言悟道斷曲事不可說之也、依之昨夕及晚柳本豐田以下曖ニテ、殘ノ衆・高柳殿与力衆各々・田中兄弟以下人數五百計ニテ柳本へ退城了、無念被成下不及言慮者也、始末如何可成行共不知、天運盡限何依愛、可任存、
一順昭も近般以外冠落もかさ之煩歟云と、
廿二日、田舎へ下了、藤勝殿、吉野菊屋被落付了、十市殿諸毛見沙汰サセ了、
廿三日、釜口迄歸了、
廿四日、先我等上了、顯春留置了、
一菅原今曉順昭ヨリ人數被遣被燒拂了、明日五、越智多武峯鄉へ被取懸云、人數少、南脇へ打寄云、
廿五日、信讀ノ仁王講在之、闕請始テ來ル間參懃了、同時退散以外嚴儀也、文珠咒勸進以下合十來廿六日自常如院問講不定觸了、題講衆廿五人、慈父卅三年也云と、
十四日、朗詠讀始了、宗乘房汁被設了、發心院古迹談義付了、
十五日、月數寄如例、大隨求クラニノ逆修於福聚院在之、出了、經十七把頓寫了、一日深雨、
十六日、經羅漢供如例、古迹談義付了、
一自明舜房補忘抄八帖被借上了、
一同學抄修補仕始了、
十七日、古迹談義參了、第七卷興基抄書始了、心經五百廿卷、都合也、十八日、當坊五師參賀沙汰了、日記二委細注之、一月待了、講問卅三座訖、源三郎上候間、成就院へ柳本庄入地可落之間申屆了、
一多聞講沙汰之,
一科文聞書書始了、
十九日、佛地院衆井三藏院爲五師祝音樽被持來了
廿日、古迹丁聞了、略同學抄少書寫了、
廿一日、社參了、寺內參了、雖參發心院、談義無之、
一彼岸二入了、持齋了、專恩房舍利所望之間、三粒遣了、
一昨日廿日 竹內城工十市衆取懸仕損了、少南平三井坂ノ市ノ介、今一人名字シレス、三人打死了云と、
一筒井順昭今日龍田迄自身出陳云々、河州氏綱出張シテ細川家卜及合戰、遊座方引級之間、爲氏綱合力也云、奈良中爲防禦超昇寺・山城衆少被入了、
一去五月十三日盛眼十七年二相當間、櫟屋ニ在申地藏頓寫了、表法談之處、今日出來了、祝著無限者也、
一略同學抄書寫了、
最終更新日:2026年2月12日
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